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002（第9页）

王阳明年轻时也对“佛道”

痴迷过，他所痴迷的恐怕也是这两方面内容。

佛道二家思想，都表现出对宇宙观的高度热情，但在人生观上则采取忽略甚至是逃避态度。

而儒家思想很少提宇宙观，把全部精力都用在人生观上。

因此，王阳明才说自己当初浪费了三十年精力和时间。

先不说王阳明“浪费三十年”

的讲法是否客观，因为人学习任何东西，看似无用，其实都能有所收获。

这就如同你吃了几十年的馒头，后来改吃包子，发现吃馒头简直是浪费时间一样。

王阳明之所以说“佛道”

不足学，主要因为以下几点。

从佛道思想上看，其和儒家主旨截然不同，出世和入世的不共戴天，消极和积极的水火不容，都注定儒家的王阳明要和佛道二家分道扬镳。

从宗教上看，佛道也和儒家差距甚大。

中国古人有“长生不死”

的追求，佛道二教对此都有方法，一个给了西方极乐世界，一个给了白日飞升和长生不死药。

佛的“西方极乐世界”

已经超越了生死，或者说不是人生观的内容，而道教的更是登峰造极，只要在今生修行就能永远不死。

王阳明最开始也是追求“长生不死”

的，但最终，他发现了这条道路的不现实，于是重回儒家。

儒家也有长生不死之术，那就是做圣贤，活在别人心中。

如何活在别人心中？那就要做到三不朽——立德、立功、立言。

这就是王阳明力挺儒家而否定佛道的根源，也是为什么王阳明评价萧惠喜欢佛道如同“猫头鹰捉住了腐鼠”

一样。

真知即是行

刘观时问：“‘未发之中’是如何？”

先生曰：“汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。”

观时请略示气象。

先生曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得。

你要知此苦，还须你自吃。”

时曰仁在旁，曰：“如此才是真知，即是行矣。”

一时在座诸友皆有省。

【译文】

刘观时问：“‘感情未发出来时的中正’是怎样的？”

先生说：“你只要在别人看不见、听不到的时候保持戒慎恐惧，存养心体到达纯粹都是天理的境界，自然就能明白了。”

刘观时请先生略微开示“未发之中”

的境界。

先生说：“哑巴吃苦瓜，与你说不得。

你要知此苦，还须你自吃。”

这时，徐爱在旁边说：“这才是真正的知，才是真正的行。”

一时间在座的同学都有所省悟。