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002（第9页）

时至今日，功利之心的毒害已经深入骨髓，经由习气成为人的本性已经几千年了。

人们在知识上互相比较，在权势上互相倾轧，在利益上互相争夺，在技能上互相攀比，在声誉上互相竞争。

那些围观的人，管理钱粮的还想兼管军事和司法，掌管礼乐的又想参与吏部的事务，在郡县做官的又想到省里做大官，位居监察之职的又垂涎着宰相的位置。

原本没有某方面才能的人理应不能兼任这方面的官职，不知道某方面理论的人理应不能获得相应的名誉，而实际的情况却是，擅长记诵，正助长了他们的傲慢；知识丰富，正促使他们为恶；见闻广博，却使得他们肆意诡辩；文采富丽，正掩饰了他们的虚伪。

所以皋陶、夔、后稷、契都不能兼任的事，而今天初学的小孩儿却都想通晓各种理论、探究各种方法。

他们打出的名号都是“我想要完成天下人共同的事业”

，他们的真实想法却是，不知道这些学问恐怕就不能满足自己的欲望。

唉！

在这样的积习影响下，存有着这样的心志，又讲求这样的学问，当他们听到我说圣人的教诲时，当然视为累赘和迂腐的学问。

他们认为良知没什么可说的，圣人的学说没什么用处，这也是时势的必然啊！

唉！

生在这样的时代还要怎么探求圣人的学问呢！

还要怎么谈论圣人的学问呢！

生在这样一个时代却还想做学问的人，不是十分繁杂、困难吗！

不是十分痛苦、艰险吗！

唉，太可悲了！

万幸的是天理自在人心，终究不会泯灭，良知的光明即便历经万古也不会变化。

所以听了我的正本清源的论述，有识之士必当悲伤痛苦，奋然而起，就像决口的江河难以抵御。

如果没有天下间豪杰之士的到来，我还能寄望于谁呢？

【度阴山曰】

这大段内容在阳明心学中的地位很高，被称为“拔本塞源论”

，所谓“拔本塞源”

就是从根本上解决问题。

王阳明要解决的问题，是如何迈向大同世界。

如何迈向大同世界呢？

王阳明觉得不能靠别人，更不能靠圣人，而是先要从自己做起。

因为“人皆可为圣贤”

，只要你努力，并且成为圣贤了，你就比别人先一步进入了大同世界。

进入这个世界，就等于进入了永生不死之地。

人如何能永生不死？

王阳明的回答是，立德立功立言，做圣贤。

圣贤会永远活在别人心中，也就是永生不死。

而做圣贤的途径就是致良知。

只要你肯致良知，秉承万物一体的世界观，你就能进入大同世界。

良知是打开大同世界的钥匙，每个人身上都有这样一把钥匙，所以只要人人都立志做圣贤，那天下就真的大同了。