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答罗整庵少宰书（第6页）

非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。

天下之公也，公言之而已矣。

故言之而是，虽异于己，乃益于己也；言之而非，虽同于己，适损于己也。

益于己者，己必喜之；损于己者，己必恶之。

然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。

“君子之过，如日月之食，其更也，人皆仰之”

，而“小人之过也必文”

。

某虽不肖，固不敢以小人之心事朱子也。

执事所以教，反复数百言，皆以未悉鄙人“格物”

之说。

若鄙说一明，则此数百言皆可以不待辨说而释然无滞。

故今不敢缕缕，以滋琐屑之渎。

然鄙说非面陈口析，断亦未能了了于纸笔间也。

嗟乎！

执事所以开导启迪于我者，可谓恳到详切矣。

人之爱我，宁有如执事者乎！

仆虽甚愚下，宁不知所感刻佩服？然而不敢遽舍其中心之诚然而姑以听受云者，正不敢有负于深爱，亦思有以报之耳。

秋尽东还，必求一面，以卒所请，千万终教！

【译文】

我写《朱子晚年定论》，也是不得已而为之。

其中所采录的文字时间的早晚，确实有未加考证之处。

虽然并不全是朱子晚年的文字，但大部分都是他晚年所作。

我的主要目的在于调和朱子与陆子的学问，以彰明圣学为重任。

我一生始终将朱子的学说奉若神明，一旦要与之背离，确实有诸多不忍，所以我是不得已为之。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”

我本不忍心与朱子相矛盾，只是不得已才如此，因为圣人之道本就如此，“如果不直接，圣人之道便不会显现”

。

您说我是“决意要与朱子对立”

，我怎敢如此欺骗自己？大道，是天下的公道；圣学，是天下的公学。

并非朱子可以私有，也并非孔子可以私有。

天下公有的东西，应当秉公而论。

所以只要说得对，即便与自己不同，也是对自己有益；只要说得不对，即便与自己相同，也是损害自己。

益于自己的，自己一定喜欢；损害自己的，自己必定讨厌。

既然这样，那么我现在的观点，虽然可能与朱子相异，却未必不是朱子所喜欢的。

“君子的过错好比日食、月食，他改正了过错，人人都会敬仰他”

，然而“小人一定会掩饰自己的过错”

。

我虽然不贤明，也不敢用小人的心态对待朱子啊！