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训蒙大意示教读刘伯颂等（第2页）

孩子们将学校视作监狱而不肯去，将师长视如仇敌而不想见，想尽各种办法要逃学去嬉戏玩耍，弄虚作假肆意顽皮，变得庸俗低劣，日益堕落。

这是驱使他们作恶却还要求他们向善，怎么做得到呢？

我教学的主张就在于此。

我恐怕世俗不能明白，认为我很迂腐，加上我就要离开了，所以特意叮嘱告知。

诸位教读务必体察我的用意，以此为终身的教训，不要因为世俗的言论就改辕易辙，废除我所订立的规矩，也许可以收到“在童蒙时就培养儿童纯正的品格”

的功效吧！

诸位务必切记！

【度阴山曰】

《训蒙大意示教读刘伯颂等》和后面的《教约》相辅相成，都是王阳明教育思想的呈现，前者是纲，后者是目，前者是知，后者是行，二者必须并驾齐驱，才能知行合一。

两者说的是，作为一名传道授业者，怎样才能为孩子上好一堂国学课。

这件事的难度很大，即使在明代，许多孩子也不喜欢受教育。

王阳明在这里给出了一个教学大纲，这份大纲，以“良知”

为纲，以“致良知”

为目，白描了一堂真正的国学课。

国学课的目的是什么？即是说，我们通过国学课要培养出什么样的孩子来，孩子学完国学课后该成为什么样的人，这就是王阳明国学教育的大纲：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

大纲中的这八项品德就是孩子应该具备的，放到任何时代，它都有绝对的生命力。

孝悌是人在家庭中的良知呈现，它是人之所以为人的基石，而且很容易做到。

我们最开始接触的人就是家庭成员，父母兄弟姐妹，如果在家庭中都无法呈现孝悌的良知，那无论如何都不能保证你到社会上会是个有良知的人。

所以孔子说，孝悌是为仁之本，为何是本？第一，它容易实现；第二，它是人类来到这个世界上的第一个致良知的场地。

人生，一定要开好局。

忠、信、礼、义、廉、耻，是我们在社会中良知呈现出来的条目，尽自己心力为他人，是忠；不欺自己不欺他人，是信；懂得礼仪之术，并发自真诚地呈现，是礼；随情境而改变自己的行为，是义；洁身自好，是廉；有羞耻之心，是耻。

这八种品德，并非是我们后天所学到，而是我们与生俱来的，它们就藏在我们心中，我们唯一要做的只是把它们呼唤出来，呼唤它们就是在呼唤良知。

如何呼唤它们呢？

第一，吟咏诗歌——情感培养

吟咏诗歌，不仅可以培养他们的志趣，也是为了在吟咏中宣泄他们的精力，在音律中抒发他们的抑郁之情。

孩子有旺盛的精力，还有与生俱来的情感，无论是精力还是情感，都需要外放，诗歌恰好能做到这两点，诗歌本身就是充满情感的人类发明，以这种发明来激发出孩子自有的情感，就是在帮助孩子致良知。

第二，学习礼仪——行为培养

通过学习礼仪，不但可以端庄仪表，也是为了在打躬作揖之中活动血脉，在叩拜屈伸之间强健筋骨，这仍然是让孩子通过一种美好的方式宣泄他们的精力。

第三，劝勉读书——智慧培养

通过劝勉读书，不但可以开发他们的心智，还可以在反复讨论中存养心体，在褒贬讽誉中宣扬志气。

吟咏诗歌、学习礼仪、劝勉读书必须顺导他们的志趣，调理他们的性情，消除他们的鄙陋吝啬，化去他们的粗劣顽皮，使得他们的行为日渐符合礼仪的标准而不会感到辛苦，心中不知不觉变得中正平和。

这就是先王立教的深刻含义。

最后，用这三种方法呼唤孩子们的良知时，一定要有这样的意识：儿童天性喜欢玩乐害怕拘束，同时，他们也有向上的良知之心。

避免他们的害怕，关注他们向上的良知之心，就是教育正道。

孩子本有吟咏诗歌之心，本有学习礼仪之心，本有读书求知之心，既然有这些心，你只要把它们引导出来即可，不要像对待囚犯那样对待他们。

正如牛的本性就是喜欢吃草，可你非按着它的头来吃草，这就麻烦了。