古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

传习录下 陈九川录（第4页）

是一种概念，同时也是心学所提倡的。

其实客观存在的“物”

很多，我们不能把注意力分散在所有的物上，我们只能集中那么几点。

这就需要我们聚精会神于某几件事，如此一来，就能投入最大智力和精力于这件事上，成功的概率则会大大增加。

如果我们对心外的一切物都在乎，那就会成为“样样通，样样松”

的半吊子，累个半死，到头来一事无成。

王阳明生活的明代，社会生活五花八门，今天我们的社会生活更是丰富多彩。

这就需要我们不把精力浪费在和自己不相干的事情上，人生在世，其实只有那么几件事是重要的：亲人的健康、一份自己喜欢的事业、并不复杂的朋友圈。

人只需在这几件事上用心，就足矣，如果能用心把这几件事做好，就是阳明心学所倡导的“心外无物”

。

念头三要素：不停息、要正、要收得住

九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑，非惟不能，愈觉扰扰。

如何？”

先生曰：“念如何可息？只是要正。”

曰：“当自有无念时否？”

先生曰：“实无无念时。”

曰：“如此却如何言静？”

曰：“静未尝不动，动未尝不静。

戒谨恐惧即是念，何分动静。”

曰：“周子何以言‘定之以中正仁义而主静’？”

曰：“‘无欲故静’，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字。

‘主’，其本体也。

戒惧之念是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，于穆不已’。

一息便是死。

非本体之念即是私念。”

又问：“用功收心时，有声、色在前，如常闻见，恐不是专一？”

曰：“如何欲不闻见？除是槁木死灰，耳聋目盲则可。

只是虽闻见而不流去便是。”

曰：“昔有人静坐，其子隔壁读书，不知其勤惰。

程子称其甚敬。

何如？”

曰：“伊川恐亦是讥他。”

【译文】

九川问：“近年来因为讨厌流行的泛滥学问，每次要静坐，屏息凝神，不但做不到，反而觉得更为困扰。

为何会这样？”

先生说：“念头怎么能够止息？只是要让念头中正而已。”

九川说：“那就不存在没有念头的时候了吗？”

先生说：“确实没有。”

九川说：“如果这样，又该如何理解静呢？”