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黄直录（第2页）

王阳明这段话的意思是想让黄以方明白一个道理：只要你在无论多么微小的事情上致良知，就能实现良知，见到光明之天。

我们总认为致良知是件复杂长久的事，认为致良知要花费太多力气，可真实的情况是，在我们日常生活和工作中，时刻都有致良知的大把机会。

刘备说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，就是这样的意思。

不要以为一个小善举微不足道，只要你为了，你就能见到良知之天，不要以为一个小恶行微不足道，只要你克了，你也能见到良知之天。

这一秒钟，你存了正念并且实行了，你就见到了整个天，你就是圣人；下一秒钟，你存了邪念把它克掉了，你也见到了整个天，你仍是圣人。

致良知，是日常生活和工作中的格物点滴。

佛家说，一即一切，一切即一，王阳明则说，点滴即全体，全体就点滴。

圣人的志向

先生曰：“圣贤非无功业气节，但其循着这天理则便是道。

不可以事功气节名矣。”

“‘发愤忘食’是圣人之志如此，真无有已时；‘乐以忘忧’是圣人之道如此，真无有戚时。

恐不必云得不得也。”

【译文】

先生说：“圣贤并非没有建功立业的志向，只是他们遵循天理，这就是道。

圣贤并不以功绩而闻名。”

先生说：“‘发愤忘食’，圣人的志向就是如此，真是没有止息的时候；‘乐以忘忧’，圣人的道路就是如此，真是没有忧伤的时候。

恐怕不必去说什么得或者不得。”

【度阴山曰】

有人问春秋时期鲁国知识分子叔孙豹：“圣人有没有志向？”

叔孙豹回答：“有啊。”

人再问：“那是什么呢？”

叔孙豹：“立德立功立言。”

这六个字就是中国传统知识分子常常挂在嘴边的“三不朽”

，能做到的人，就是圣人。

北宋知识分子张载把这“三不朽”

进行了细化：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

张载这段话，气魄之大，实在是空前绝后。

但在王阳明看来，叔孙豹和张载对圣人志向的表述不准确。

圣人并非没有建功立业的志向，只不过，他们遵循着天理来实现这志向。

这意思就是说，建功立业不是圣人的计划，而是圣人的一个建设性意见。

只要我遵循天理去做事，事成之后的重赏和我无关。

王阳明在平定朱宸濠叛乱后，可谓功勋盖世，但却没有得到一点封赏。

他的弟子都为他抱不平。

王阳明问：“你们说，我当初和朱宸濠开战的念头是什么？”

众弟子回答：“当然是平定他。”

王阳明接着问：“现在平定他否？”

弟子们点头。

王阳明说：“那就对了。