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黄直录（第11页）

也许有人会说，记起有什么关系，记起说明心系文章，也许突然又有了新的灵感，会把文章雕琢得更好。

王阳明的看法是，思索写文章没害处，但是写完之后时时记得，就是被文字拖累了。

接着就延伸出去：心中滞留着事物，不是好事。

这不单单是王阳明弟子的毛病，而是我们全人类的通病。

人和动物有个区别。

动物眼中只有一个世界，就是当下世界。

而在人类眼中，则有三个世界，即：过去、当下、未来。

过去的已经消逝，没有办法追回，未来的还没有来，也没有办法控制，人唯一能掌控的就是当下世界。

但遗憾的是，人偏偏对过去最留恋，对未来最憧憬，对当下最漫不经心。

所以，一切当下就都成了过去仅供留恋，而美好未来，永远也憧憬不来。

其实，人之所以对过去和未来最留恋憧憬，根源就在当下。

面对并不乐观的现实问题时，人们总喜欢逃避当下，回到过去进行选择性回忆，那些美好的往事就都浮上心头。

同时，人们对现实的不满之情，无处发泄，就只能寄托于未来的美好。

不要活在过去和未来，就是要把握好当下世界。

全神贯注于当下世界，活在当下，才能拥有美好未来世界，才能对过去世界一笑置之。

人的身体在当下，心却在过去或者未来，这就是把“身心”

分离，身心一旦分离，人就不能称之为人，所以，心中滞留过去的东西，心中憧憬着未来的东西，良知已被遮蔽，一事无成。

朱熹“格物”

，错在哪里

“文公‘格物’之说，只是少头脑。

如所谓‘察之于念虑之微’，此一句不该与‘求之文字之中，验之于事为之著，索之讲论之际’混作一例看。

是无轻重也。”

【译文】

“朱子格物之说，只是缺少个关键。

比如他说‘在念虑的细微之处体察’，这一句不该与‘在文字之中探求，在事物的显著之处验证，在讲学讨论之中求索’混在一起。

这就是无分轻重。”

【度阴山曰】

如果王阳明和朱熹一起吃饭，上来一盘二人从未吃过的菜，朱熹和王阳明就开始格物。

朱熹会查找各种资料，确认这道菜可以吃，然后再去询问厨子，这道菜该如何吃，营养价值如何，等等。

这就是朱熹的“格物”

，万事万物都有天理，要通过各种手段把这天理格出来。

而王阳明恐怕是抄起筷子就吃，但他不会狼吞虎咽，只是细嚼慢咽。

他不会去查找资料，也不会把厨子问得走投无路。

因为既然是菜，就必能吃。

他的“格物”

只是在吃菜这件事上正他的念头罢了，这念头就是，细嚼慢咽，品尝从未吃过的美味。

王阳明说朱熹的“格物”