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黄直录（第7页）

曹操宣称以孝治天下，孔融就狞笑道：“孝敬老爹做什么？他不过是为了发泄性欲才有的儿子。

至于亲娘，不过是个器皿，东西都出来了，还要感谢器皿？”

这话初听的确让人耳目一新，但是，认真一想，就感觉不近人情。

父母生我养我，儿子居然这种态度，简直禽兽不如。

后来，曹操以大逆不道之罪将孔融诛杀。

这个传奇人物自此入土为安。

中国古人始终讲，善良或者说是品德比聪明乃至智慧更重要。

“难得糊涂”

本身并非是装糊涂，而是觉得太过聪明而无善良之心，会不近人情。

聪明、智慧是天赋，有些人学不来，但善良只是简单的选择，人人都有能力做出选择。

空有聪明和智慧，总做惊世骇俗之论，却没有恻隐之心，这就不是人。

王阳明说，良知之外没有知，致知之外没有学。

人生在世，唯一的知是良知，唯一的学是致良知。

圣人无所不知，只是个良知，圣人无所不学，只是在学致良知而已。

孔子跑到太庙里，不懂就问，大家都疑惑，还有圣人不知的东西？孔子的确不知，但他在太庙这种情境中能问，这就是良知。

所以王阳明说，不知就问，这是天理法则。

孔融学富五车，才高八斗，人人皆以为他无所不知，其实他一无所知，因为他没有良知，终其一生，他也没有致过良知。

善是中庸，恶是过或者不及

问：“先生尝谓善恶只是一物。

善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”

先生曰：“至善者，心之本体。

本体上才过当些子，便是恶了。

不是有一个善，却又有一个恶来相对也。

故善恶只是一物。”

直因闻先生之说，则知程子所谓“善固性也，恶亦不可不谓之性”

，又曰“善恶皆天理。

谓之恶者本非恶，但于本性上过与不及之间耳”

，其说皆无可疑。

【译文】

黄直问：“先生曾说善恶只是一个东西。

然而善与恶就如同冰与炭，相互对立，怎么能说只是一个东西？”

先生说：“至善是心的本体。

本体上稍稍过分一些，便是恶。

并不是有一个善，还有一个恶与善相对。

所以善恶只是一个东西。”

黄直听了先生的解释，就明白了程颐先生所说的“善固然是性，恶也不能不说是性”

，以及“善恶都是天理使然。

即便说它是恶也并非本来就是恶的，只是在本性上稍稍有过或不及罢了”