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黄直录（第9页）

直白而言，其实喜欢上美色是诚心诚意的，没有外力推动，自动自发、不知不觉。

王阳明希望的是，人人在见到美色上如此，在人生中为善去恶也要如此，真心实意，全力以赴，不知不觉。

如你所知，这不现实。

我们喜欢美色、饿了吃饭是发自本能。

本能的力量之所以强大，就是因为它不需要外力加持，只靠自己就可以。

可如果我们如喜欢美色那般喜欢善德、讨厌恶臭那样讨厌恶行，就难得多了。

因为很多善德和恶行，都不是我们本能接受和排斥的。

明知见义勇为是对的，可见到不义之事就是没有勇气，明知不义之财是错的，可见到不义之财还是想拿过来。

此时，诚意失去威力，败给了私欲。

我们之所以无法知行合一，问题就在这里：在良知做出判定后，我们进行了思考，而人类一思考，无非是“利害毁誉”

四个字。

譬如见到老太太倒地，本能告诉我们，应该上前救助，但我们的脑子跟上来，会思考，救了这老太太会不会被讹诈？

于是，知行分裂。

知行分裂，就是因为我们为善去恶的诚意不够，如果诚意十足，像喜欢美女厌恶恶臭那样去为善去恶，天地间到处都是知行合一。

诚意之所以不够，因为我们掺杂进了思考。

所以王阳明始终主张：天理不容思想，良知忌转念。

一旦思想和转念，它就会溜进从知到行的过程中，将知行一分为二。

人问：“看到小孩在井边，是否要救助？”

王阳明回答：“当然。

但这里有个玄机。”

人请问。

王阳明回答：“看到小孩在井边，立即救助，这是知行合一；看到小孩在井边，思考了一下，我救助它会不会得到利益，有这种想法，即使你救了小孩，也不是知行合一，因为知（见到小孩在井边）和行（救助）中间掺杂进了私欲（能否得到好处）。”

这样一来，你救助小孩的行为就不是诚意，所以知行分裂了。

人做事，发自诚意，就是要顺其自然，应该做，那就去做，不抱任何利益之想。

真诚意是感动自己，而不是感动他人。

极简就是自然的减

门人在座，有动止甚矜持者。

先生曰：“人若矜持太过，终是有弊。”

曰：“矜持太过，如何有弊？”

曰：“人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。”

有太直率者。

先生曰：“如今讲此学，却外面全不检束，又分心与事为二矣。”

【译文】

在座学生中，有人举止过于矜持。

先生说：“人如果过于矜持，终究是有弊端。”

那人问：“过于矜持，有什么弊端？”

先生说：“人只有这些精神，如果专门在容貌上用功，就会无暇顾及照管心体了。”