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黄省曾录001（第5页）

一旦超越了这些基本欲望的追求，就是欲，就是人心。

饿了要吃饭，这就是道心，这种心是无声无息的，没有人会对自己饿了要吃饭而感到惊讶，但饿了非山珍海味不吃，这就成了“人心”

，总是超出这种道心，就危险了。

朱熹认为，人心中有个道心，又有个人心，两个心经常进行生死之战，赢的一方就主导了我们。

这是典型的、冷酷的二分法，要么是道心要么就是人心。

王阳明不这样认为。

他说，人心只是一个，而这个本源是“道心”

，但一旦沾染人的意念，就成了“人心”

。

困了睡觉是人的基本欲望，要睡觉就是道心，但非要找美女陪，这就成了人心。

意识到找美女陪是沾染了不好的意念，立即改正，人心又成了道心。

总之，我们只有一个心，就是道心，它会下滑为人心，只要你致良知，就能重新让它还原为道心。

为什么中人以下，不可以语上

问：“‘中人以下，不可以语上。

’愚的人，与之语上尚且不进，况不与之语，可乎？”

先生曰：“不是圣人终不与语，圣人的心忧不得人人都做圣人，只是人的资质不同，施教不可躐等。

中人以下的人，便与他说性、说命，他也不省得，也须慢慢琢磨他起来。”

【译文】

有人问：“《论语》说：‘中人以下，不可以语上。

’资质愚钝的人，与他讲高深的学问都无法进步，何况不给他们讲呢？”

先生说：“不是圣人不给他们讲，圣人恨不得人人都能做得圣人，只是由于人的资质不同，施教时不能乱了次序。

中等以下资质的人，即便给他讲性与命的道理，他也不明白，还是需要慢慢启发他。”

【度阴山曰】

性，是上天赋予我们的善、正能量、良知；命，则是有生就有死，客观条件，有时候是时势，人很多时候拼不过命的。

中人以下，不可以语上，就是不要和他谈“性”

谈“命”

。

大部分是中人之资，所谓“中人之资”

，并非是他的理解力、感悟力真的很差，而是根本就没有意识到大道。

所以，和这种人谈性谈命，纯粹是对牛弹琴。

只能以洗脑的方式给他们灌输“行善”

的小道。

不和中人以下的人谈性谈命，还有个最根本的原因。

如果和他们谈性，人性本善，良知与生俱来，他们就会臆想，既然良知是现成的，人性是善的，那还何须去事上磨炼，完全从心所欲就是了。

阳明心学左派后来就都变成这副德行了。

他们全凭私意，断章取义，结果比从前还要放纵，这是害了他们。

和他们谈命，有人认为，既然命不可改，那还奋斗什么，于是消沉下去；另外一种人则认为，命既然是上天给我们的，上天无所不能，我们的命也应该无所不能，这种想法会让他们拼命向外求，违背大自然，违背客观规律，结果碰得头破血流。

人的认知肯定不同，良知有大小。