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黄省曾录001（第10页）

的静坐，都是邪恶。

当然，这是儒家的立场，佛道二教就不这样认为，他们认为，和外界隔绝，才能修成正果。

不同的立场，有不同的解释，对错很难分。

但有个疑问：作为社会人，主动隔绝于社会后，是否还算作是人？

不端不装，是为知行合一

王汝中、省曾侍坐。

先生握扇命曰：“你们用扇。”

省曾起对曰：“不敢。”

先生曰：“圣人之学，不是这等捆缚苦楚的，不是妆做道学的模样。”

汝中曰：“观‘仲尼与曾点言志’一章略见。”

先生曰：“然。

以此章观之，圣人何等宽洪包含气象！

且为师者问志于群弟子，三子皆整顿以对。

至于曾点，瓢飘然不看那三子在眼，自去鼓起瑟来，何等狂态！

及至言志，又不对师之问目，都是狂言。

设在伊川，或斥骂起来了。

圣人乃复称许他，何等气象！

圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。

人之才气如何同得？”

【译文】

王汝中和黄省曾陪着先生。

先生拿着扇子说：“你们也用扇子吧。”

黄省曾站起来说：“学生不敢。”

先生说：“圣人的学问不是这样拘束痛苦的，不是要装作道学家的样子。”

王汝中说：“这从《论语》中‘仲尼与曾点言志’一节便大概可以看到。”

先生说：“是的。

从这章来看，圣人是何等宽宏包容的气象！

老师问学生们的志向，子路、冉有、公西华三人都正颜色、整仪容，认真回答。

到了曾点，却飘飘然全然不把三人放在眼里，独自弹起瑟来，这是怎样的狂态！

他谈到志向时，又不针对老师的问题，满口狂言。

要是换作程颐，恐怕早就责骂他了。

孔子却称许他，这是怎样的气象！

圣人教人，并非束缚人，使得人人做得一样，而是对狂放不羁的人要在其狂处成就他，对洁身自好的人要在其狷处成就他。

人的才能、习气又怎会相同呢？”

【度阴山曰】

“仲尼与曾点言志”

是《论语》中的一段重要内容，说的是孔子和弟子子路、曾点、冉有、公西华四人谈人生和理想。

子路最先说道：“我的志向是治国平天下。”

孔子微微点头。