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这种方式很有效，因为它经过时间和事情的验证。

王阳明说，我的这个方法已经被多人验证过，即便有再大本事的人，过了十几年还用得着。

人生在世，其实遵循的都是规则，很少有人孤注一掷地遵循原理。

我们对规则要有怀疑之心，因为规则是在某个情境中的产物，情境一变，它可能就失效了。

我们应该对原理深信不疑，因为原理是随着情境的改变而改变的一种解决问题的方法。

平庸的学说，它永远都能解释所有的问题，但很多时候，它无法解决某些问题。

王阳明心学，简易明快，直指本心，它虽然不能解释人世上的所有问题，但它能解决人世上的所有问题。

阳明心学就是原理，而不是规则。

致良知只能靠自己

一友问功夫不切。

先生曰：“学问功夫，我已曾一句道尽。

如何今日转说转远，都不着根？”

对曰：“致良知盖闻教矣，然亦须讲明。”

先生曰：“既知致良知，又何可讲明？良知本是明白，实落用功便是。

不肯用功，只在语言上转说转糊涂。”

曰：“正求讲明致之之功。”

先生曰：“此亦须你自家求，我亦无别法可道。

昔有禅师，人来问法，只把麈尾提起。

一日，其徒将其麈尾藏过，试他如何设法。

禅师寻麈尾不见，又只空手提起。

我这个良知就是设法的麈尾，舍了这个，有何可提得？”

少间，又一友请问功夫切要。

先生旁顾曰：“我麈尾安在？”

一时在坐者皆跃然。

【译文】

一位学友问先生，功夫不真切应该怎么办。

先生说：“学问功夫我已经一句话和你说明白了。

为何现在越说越远，找不到学问的根了呢？”

那位学友回答说：“我已听你讲过致良知的功夫，但还需要进一步说明。”

先生说：“既然知道致良知，又有什么需要说明的呢？良知本就明白，实实在在下功夫即可。

不肯用功，只在言语上说来说去，越说越糊涂。”

那人说：“我正是想请教讲明致良知的功夫。”

先生说：“这也必须你自己去探求，我也没有别的方法可讲。

过去有一位禅师，有人来问佛法，他就把拂尘提起来。

有一天，他的徒弟将拂尘藏了起来，想看看他用什么方法说法。

禅师找不到拂尘，只好徒手做了个提拂尘的样子。

我说的良知就是这个说法的拂尘，除了它，还有什么可以提起的呢？”

不一会儿，又有一位学友来请教功夫的要领。