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002（第4页）

孟子所谓的“不动心”

是一种境界，欲达到这种境界，不能只关注境界本身，而是要关注达到这种境界的方法。

这个方法就是，集义。

所作所为都符合道义，自然就在遇到**时不会动心。

我们如何做到面对不义之财而不动心呢？

告子的办法就是，告诉心，你绝对不能动，你敢动，我就干掉你。

看似有道理，但太苦。

你见到不义之财，让心不动；见到美色，还是让心不动；见到声色犬马，还让心不动，岂不得把人累死？

孟子的办法则是，顺着我们本善的心去做就是了。

本善的心自然能分辨善恶，分辨了，就按它的答案去行动。

告子说，性无善无不善。

这样说没有问题，王阳明也说心是无善无恶的。

可告子总是执着，把这件事看得特别重，一遇事，立即想到这句话，总是过度关注性，深怕它到了心外，就成为另外一种模样。

这就是把心物一分为二，总是战战兢兢。

王阳明则说，心外无物，只要遇到物时，顺着良知的判定去行，就没有问题，何必过度关注“无善无恶”

呢？

越是关注、执着于某事，某事可能越会让你失望。

此心不动的境界，只是让我们凭借良知去行动后的必然结果罢了。

万物一体

朱本思问：“人有虚灵，方有良知。

若草木瓦石之类，亦有良知否？”

先生曰：“人的良知，就是草木瓦石的良知。

若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。

岂惟草木瓦石为然？天地无人的良知，亦不可为天地矣。

盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明，风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原只一体。

故五谷、禽兽之类皆可以养人，药石之类皆可以疗疾，只为同此一气，故能相通耳。”

【译文】

朱本思问：“人有灵性，所以才会有良知。

像草木瓦石等东西，也有良知吗？”

先生说：“人的良知，就是草木瓦石的良知。

如果草木瓦石没有人的良知关注，便不是草木瓦石了。

难道只有草木瓦石是这样吗？天地如果没有人的良知关注，也不是天地了。

概而言之，天地万物与人原本是一体的，它最精妙、最开窍之处，是人心的一点知觉灵明，风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原本就是一体的。

所以五谷、禽兽等都可以滋养人的身体，药石等东西可以治疗疾病，是因为人与万物所禀的气是相同的，所以能够相通。”

【度阴山曰】

当我们看到一个小孩在井边玩耍时，会莫名地紧张，这就是同情心。

我们看到别人的悲剧时，也会有这种同情心。

问题是，我们与小孩、别人，明明就不是一体的，为何会有这种感觉呢？