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003（第11页）

否则，就是搞反了。

人必须从低处（根处）开始努力，平时多付出，必然有回报。

“人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。”

【译文】

“人有过错，如果多在过错上用功，就好像修补打碎的瓦罐，时日一长必然会产生文过饰非的毛病。”

【度阴山曰】

人非圣贤，都有过错。

所谓圣贤，就是立即改正错误，所谓庸人，就是竭尽全力去掩饰错误。

无论是改正错误还是掩饰错误，其实都是良知在发挥作用。

圣人觉得，这是个错，必须改正，否则就离圣人之路越来越远；庸人也觉得，这是个错，但我不改正，我要让人知道自己没有犯错。

掩饰错误，虽然能糊弄住他人，但糊弄不了自己。

正如王阳明比喻的：在过错上用功（掩饰），就好像修补打碎的瓦罐，时日一长必然会产生文过饰非的毛病。

文过饰非的毛病大大要不得，它会让你犯了一个错误，然后再用另外的错误去掩饰。

如此一来，形成恶性循环，你的错误就越来越多了。

文过饰非的人总比那些明知道错误而不改，非但不改还不加掩饰的人，要强很多。

至少，在掩饰错误的人的身上，我们还能见到良知的一点光亮。

不过，文过饰非是人类的一种防御本能。

所有人都认为有了过错要改正而不是掩饰，其实这是站着说话不腰疼，问题没有发生在你身上，你当然希望对方承认错误而且改正。

圣人之所以为圣人，就是把这种负面本能去除了，光明正大地接收别人的批评，改正自己的错误。

你会吃饭吗

“今人于吃饭时，虽无一事在前，其心常役役不宁。

只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”

【译文】

“现在的人吃饭，即使没有事情要等着做，心中也常常不能宁静。

只是因为心忙惯了，所以收不住。”

【度阴山曰】

中国古代有个叫弈秋的下棋高手，他曾教两人下棋，其中一人一心一意，聚精会神，认真听弈秋的教导；另一人虽然也在听讲，可心里却想着天上有天鹅飞过，怎样拿弓箭去射它。

此人虽然和那个专心致志的人在一起学习，成绩却不如那个人。

这个故事虽然说的是“专注”

，但倘若我们多个疑问，就能从第二个人身上找出重大问题来。

人的心无法专注于某一事物，只有一个原因，那就是还有别的事物牵扯着它。

这别的事物未必是具体的、可以描述的，而是一种人欲：对声色货利的长时间追逐和向往。

人的心一旦被声色货利俘虏，那他的心就永远在声色货利上。

王阳明在这里举的例子是吃饭，吃饭本身就是修行，在吃饭这件事上，我们最好的修行就是细嚼慢咽，吸收更多的营养。

但有人常常是食不甘味，无论什么美味，吃到嘴中如同嚼蜡。

良知是同理心

问：“良知原是中和的，如何却有过、不及？”

先生曰：“知得过、不及处，就是中和。”

“‘所恶于上’是良知，‘毋以使下’即是致知。”