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004（第6页）

无疑，耿定向的这种诠释是阳明心学“致良知”

的过程，或者说是程式、法则。

万物一体和事上磨炼

先生初归越时，朋友踪迹尚寥落，既后四方来游者日进。

癸未年以后，环先生而居者比屋，如天妃、光相诸刹，每当一室，常合食者数十人，夜无卧处，更相就席，歌声彻昏旦。

南镇、禹穴、阳明洞诸山远近寺刹，徙足所到，无非同志游寓所在。

先生每临讲座，前后左右环坐而听者，常不下数百人。

送往迎来，月无虚日。

至有在侍更岁，不能遍记其姓名者。

每临别，先生常叹曰：“君等虽别，不出天地间，苟同此志，吾亦可以忘形似矣。”

诸生每听讲出门，未尝不跳跃称快。

尝闻之同门先辈曰：“南都以前，朋友从游者虽众，未有如在越之盛者。”

此虽讲学日久，孚信渐博，要亦先生之学日进，感召之机申变无方，亦自有不同也。

【译文】

先生刚回绍兴时，前来拜访的朋友还寥寥无几，后来四面八方前来拜访的人越来越多。

嘉靖二年（1523年）以后，围绕先生居住的人也越来越多，天妃、光相两寺，每间屋里时常有几十人一起吃饭，晚上没有躺卧的地方，就轮流睡觉，歌声通宵达旦。

南镇、禹穴、阳明洞等山中远近的寺庙，凡是移步便能到的，都有同道们居住的地方。

先生每次讲学，前后左右四周围着听的人，常常不下数百人。

迎来送往，一个月当中没有间断的时日。

甚至有人听讲了一年多，先生还不能完全记住他们的名字。

每次分别时，先生常感慨说：“你们虽然离开了，但还在天地之间，只要我们志向相同，我不记得你们的形貌又有什么关系。”

学生们每次听完先生讲学，出门时无不欢呼雀跃。

我曾听同门师兄说：“以前在南京讲学，向先生求教的朋友虽然多，但远不如在绍兴那么隆盛。”

这固然是先生讲学时日久了，获得的信任越来越多，但关键还是先生的学说日益精进，感召学生的时机和方法巧妙无比，效果自然也会不同。

【度阴山曰】

这段文字，注意以下两点。

第一，王阳明的这段话：你们虽然离开了，但还在天地之间，只要我们志向相同，我不记得你们的形貌又有什么关系。

第二，弟子说王阳明在浙江讲学和当初在南京讲学不同，弟子越来越多，而且对王阳明越来越钦佩，原因就是，王阳明的学说日益精进。

王阳明说：“你们虽然离开了，但还在天地间。”

这话就是万物一体的宏大世界观：你们纵然离开我，也逃不出地球，逃不出人间，既然你们在天地间，而那天地万物和我本是一体，所以你们在或者不在我身边，都没有关系；只要我们心中互相有彼此，彼此有感应，就是我中有你，你中有我，大家是一个整体，如同手足是我们的一部分，人怎么能忘记自己的手脚呢？

第二段，很重要。

弟子说王阳明学说日益精进，从1508年创建心学到1521年提出致良知，王阳明心学的概念多如牛毛，心即理、立志、知行合一、静坐、事上磨炼、诚意、存天理去人欲、格物致知，直到正式提出致良知，他似乎终于找到了其学说的精髓，或者说是法门。

同时，王阳明在长期讲学过程中积累了丰富的授课经验，使用各种巧妙无比的方法，抓住感召学生的时机。

这样一来，他的学生自然就多了。

这也算是事上练吧。