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003（第18页）

戒慎不睹，恐惧不闻，惟恐亏损了他一些。

才有一毫非礼萌动，便如刀割、如针刺，忍耐不过，必须去了刀、拔了针。

这才是有为己之心，方能克己。

汝今正是认贼作子，缘何却说有为己之心、不能克己？”

萧惠问：“自己的私意难以克除，怎么办？”

先生说：“把你的私意说出来，我来帮你克。”

又说，“人必须有为自己考虑的心才能克除自己的私意。

能克除自己的私意，才能成为真正的自己。”

萧惠说：“我也挺有为自己考虑的心的，不知为何还是无法克去己私。”

先生说：“且说说你为自己考虑的心是怎样的。”

萧惠想了很久，说：“我一心想做好人，便自认为挺为自己考虑的。

如今想来，恐怕也只是为了自己的身体考虑，并不是为了真正的自己。”

先生说：“真正的自己又怎能离得开身体呢？恐怕你都不曾真正为自己的身体考虑。

你且说说，你所谓的为了自己的身体考虑，不就是为了自己的耳、目、口、鼻、四肢吗？”

萧惠说：“正是这样。

眼睛要看美色，耳朵要听美声，口舌要尝美味，四肢要享安逸，所以才不能克己。”

先生说：“《老子》里说过：‘美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。

’这些都是对你耳、目、口、鼻、四肢有害的东西，怎么是为了你的耳、目、口、鼻、四肢好呢？如果真正为了耳、目、口、鼻、四肢好，便要考虑耳朵如何去听、眼睛如何去看、嘴巴如何去说、四肢如何去动。

必须做到‘非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动’，这才是成就耳、目、口、鼻、四肢的作用，才是真正为了耳、目、口、鼻、四肢好。

你现在终日向外追求，为名为利，都是为了自己的身外之物。

如果你为了耳、目、口、鼻、四肢的好，要非礼勿视、听、言、动时，难道是你的耳、目、口、鼻、四肢自己能够不视、听、言、动的吗？归根到底还是通过你的心才能做到的。

视、听、言、动都是心的作用。

心通过眼睛而看，通过耳朵而听，通过口舌而说，通过四肢而动。

如果没有心，就没有耳、目、口、鼻、四肢。

所谓心，并不是指那一团血肉。

如果只是那一团血肉，如今已经死掉的人，那一团血肉还在，为何不能视、听、言、动了？所谓心是指那个使得视、听、言、动得以可能的东西，也就是天性，就是天理。

有了这个天性，才会产生与性相对应的生生之理，这就是仁。

天性的生生之理，表现于眼睛便能看，表现于耳朵便能听，表现于口舌便能说，表现于四肢便能动，这都是天理的作用。

而天理就其主宰具体的身体而言，便称之为心。

心的本体就是天理，原来就没有不合乎礼仪之处。

这才是你真正的自己，这个真正的自己才是身体的主宰。

如果没有真正的自己，就没有身体。

可以说是得之便生，失之便死。

如果真的为了自己的身体着想，必须时刻在真正的自己上下功夫，必须时刻保持着这个真己的本体。

独处时也持守德性，唯恐对其造成一点伤害。

稍有一点非礼的念头萌动，就像刀割、针刺一般难以忍受，必须将刀去掉、针拔除。

这才是真正为自己考虑，才能克除私欲。

现在你就好比是认贼作子，为何还说有为自己考虑的心，还说不能克除私欲呢？”

有一学者病目，戚戚甚忧。