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细观文蔚之论，其意以恐尽心、知天者，废却存心、修身之功，而反为尽心、知天之病。

是盖为圣人忧工夫之或间断，而不知为自己忧工夫之未真切也。

吾侪用工，却须专心致志，在“夭寿不二，修身以俟”

上做，只此便是做尽心、知天工夫之始。

正如学起立移步便是学奔走千里之始，吾方自虑其不能起立移步，而岂遽其不能奔走千里？又况为奔走千里者而虑其或遗忘于起立移步之习哉？

文蔚识见本自超绝迈往，而所论云然者，亦是未能脱去旧时解说文义之习，是为此三段书分疏比合，以求融会贯通，而自添许多意见缠绕，反使用工不专一也。

近时悬空去做勿忘勿助者，其意见正有此病，最能担误人，不可不涤除耳。

所谓“尊德性而道问学”

一节，至当归一，更无可疑。

此便是文蔚曾着实用工，然后能为此言。

此本不是险僻难见的道理，人或意见不同者，还是良知尚有纤翳潜伏。

若除去此纤翳，即自无不洞然矣。

已作书后，移卧檐间，偶遇无事，遂复答此。

文蔚之学既已得其大者，此等处久当释然自解，本不必屑屑如此分疏。

但承相爱之厚，千里差人远及，谆谆下问，而竟虚来意，又自不能已于言也。

然直戆烦缕已甚，恃在信爱，当不为罪。

惟浚处及谦之[358]、崇一处，各得转录一通寄视之，尤承一体之好也。

右南大吉录。

【译文】

来信收悉，看到你近来学问骤进，欣慰之情难以言表。

你的信我仔细读了几遍，中间有一两处还未能理解透彻，恐怕是因为致良知的功夫尚未纯熟，如果到了纯熟的境界，自然不会如此了。

这就好比是驾车，已经走在康庄大道上了，有时出现迂回曲折的情况，是马性没有调好、缰绳没有勒齐的缘故。

然而已经在康庄大道之上，决计不会再误入歧途了。

近来海内同道达到你这种境界的还不多见，我高兴得说不出话来，这是圣人之道的万幸！

我原有畏热咳嗽的毛病，来到炎热的南方后，就复发得很厉害。

皇上圣明洞察，托付的责任十分重大，不敢立即推辞。

地方的军务又十分冗杂，我不得不带病处理。

好在叛乱已经平定，我已奏请皇上让我回家养病，如能在山林清凉之处养病，或许还能痊愈。

来人就要回去，我趴在枕上草草写信，匆忙间难以诉说得尽。

另外，给陈九川的信请你转交给他。

你信中所询问的问题，我简单地回复一下。

今年来到山中讲学的人，常常说“勿忘勿助”

的功夫很难。

我询问原因，他们就说：“稍有意念便是助长，一不留意便是忘记，所以很难。”

我就问：“忘是忘记什么？助是助长什么？”

他们默然无言，便向我请教。

我对他们说，我在这里讲学，只讲“必有事焉”