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附录朱子晚年定论（第12页）

然亦不免违条碍贯，看来无着力处。

只有更攒近里面，安身立命尔。

不审比日何所用心？因书及之，深所欲闻也。

【译文】

如今我们每件事都做不好，只有向内心存养、追求天理，与外人没有任何关系。

然而也免不了违背条理、阻碍一贯之道，看上去没有着力之处。

只有更深入内心求索，才能安身立命。

不知以前是如何用心的？因为谈到这个问题了，所以很想听听你的看法。

答陈才卿[522]

详来示，知日用工夫精进如此，尤以为喜。

若知此心此理端的在我，则参前倚衡，自有不容舍者，亦不待求而得、不待操而存矣。

格物致知，亦是因其所已知者推之，以及其所未知。

只是一本，原无两样工夫也。

【译文】

你详细告诉我近况，得知你日常用功精进到了这般地步，为你感到高兴。

如果能够知道此心与此理都在自己的心中，言行都有所凭依，自然有不容舍去的东西，有不待探求就得到、不待操持就存有的东西。

格物致知，也都是凭借自己已经知道的推而广之，达到自己本来所不知道的。

其实只有一个根本，原本就不是两件功夫。

与刘子澄[523]

居官无修业之益——若以俗学言之，诚是如此；若论圣门所谓德业者，却初不在日用之外只押文字，便是进德修业地头，不必编缀异闻，乃为修业也。

近觉向来为学，实有向外浮泛之弊，不惟自误，而误人亦不少。

方别寻得一头绪，似差简约端的，始知文字言语之外，真别有用心处，恨未得面论也。

浙中后来事体，大段支离乖僻，恐不止似正似邪而已，极令人难说，只得惶恐，痛自警省！

恐未可专执旧说以为取舍也。

为官对于修养的事业没有好处——如果以一般的学问而言，确实是如此；如果谈论圣人所说的德业，其原本就不是日常事物之外只在文字上下功夫，为官才是进德修业之处，不必编收其他不同学说，这就是修习德业。

近日觉得以前做学问，实在是有向外探求、浮于泛泛的毛病，不仅耽误了自己，也误导了不少学者。

我才从别的地方寻找为学的头绪，简约了许多，才知道在文字语言之外，真的另有可用心的地方，可惜不能和你当面讨论。

到浙江后的事情，大都支离乖僻，恐怕不只是似正似邪而已，让人难以说明，只感到惶恐，痛切警醒！

恐怕不能只执着于旧日的学说来做取舍。

与林择之

熹近觉向来乖缪处不可缕数，方惕然思所以自新者，而日用之间，悔吝潜积，又已甚多。

朝夕惴惧，不知所以为计。

若择之能一来辅此不逮，幸甚！

然讲学之功，比旧却觉稍有寸进。

以此知初学得些静中功夫，亦为助不小。

【译文】

我近来觉得以前谬误之处不可胜数，才惶恐地考虑要改进自己的想法，然而平日里，过错不知不觉地积累，已经十分多了。

从早到晚都惴惴不安，不知如何是好。

如果择之你能够来帮助我的话就好了！