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附录朱子晚年定论（第7页）

“毋自欺”

等处，时常觉得要辛苦探求，措辞繁杂；近日才觉得以前的过错，这些正是最为切近之处、最为分明之处。

舍去这些切近、分明的道理而空谈，也是错误的。

这才以这个意念检点自己，戒慎恐惧地度日，唯恐自己怠惰了会导致错误。

至于文字方面，也觉得以前有诸多错误。

大概是因为平日里解释经文都执着于章句，大都将功夫用在推衍文义，自己又做出一番文字来。

这不仅是像在房屋下面架房屋般多此一举，还将意思说得淡薄了，这是叫人将注释与经文分作两项，落了下乘，把意思理解得支离破碎，至于本意则完全没有谈到。

由此才知道汉代的儒者可以说是善于说经的，只不过光说了训诂，叫人以训诂之学探索经文。

训诂与经文实则并不相异，应当合在一起看，这真是意味深长的道理。

答吕伯恭[512]

道间与季通[513]讲论，因悟向来涵养功夫全少，而讲说又多，强探必取寻流逐末之弊。

推类以求，众病非一，而其源皆在此。

恍然自失，似有顿进之功。

若保此不懈，庶有望于将来。

然非如近日诸贤所谓顿悟之机也。

向来所闻诲谕诸说之未契者，今日细思，吻合无疑。

大抵前日之病，皆是气质躁妄之偏，不曾涵养克治，任意直前之弊耳。

【译文】

路上与季通讨论，悟到以前涵养功夫少了，讲论说辞多了，强行探求必然招致舍本逐末的流弊。

以此类推，虽然有许多不同的毛病，但源头都在于此。

恍然若失，似乎有顿悟精进的效果。

如果保持这个意念，不懈地用功，将来或许有希望能够成功。

不过这并不是近日诸位所说的顿悟的契机。

过去所听闻的教诲晓喻中未能契合的部分，近日想来也大都吻合无疑。

大概前些日子的毛病，都是因为焦躁偏颇，自己又不曾涵养克制，任其肆意妄为而导致的。

答周纯仁

闲中无事，固宜谨出，然想亦不能一并读得许多。

似此专人来往劳费，亦是未能省事随寓而安之病。

又如多服燥热药，亦使人血气偏胜，不得和平，不但非所以卫生，亦非所以养心。

窃恐更须深自思省，收拾身心，渐令向里，令宁静闲退之意胜，而飞扬燥扰之气消，则治心养气、处世接物自然安稳，一时长进，无复前日内外之患矣。

【译文】

闲来无事，固然应当谨慎而行，然而想来也不能一口气读许多书。

像这样专门来往劳碌，也是不能省事、不能随遇而安的毛病。

我又服了许多燥热的药，使得人血气上涌，不能平和，不仅不能养身，还不能养心。

我以为做学问更应当深刻反省，收拾身心，渐渐向里探求，使宁静闲居的意念胜出，飞扬躁扰的习气消退，只有这样，治心养气、待人接物自然能够安稳，每日都有所长进，自然不会有之前内与外的担忧了。

答窦文卿[514]

为学之要，只在着实操存，密切体认，自己身心上理会。

切忌轻自表襮[515]，引惹外人辩论，枉费酬应，分却向里工夫。

【译文】