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第七章 居处的聚散（第2页）

丈夫不到厨房，太太不在前廊上闲坐，各人在他自己的领域里活动。

根据这些相异的轨迹，我们才能用事实来说明各地方夫妇关系的内容。

婚姻关系虽则决定了夫妇之间的密切合作和共同生活，可是密切合作和共同生活这两句话是空洞的。

在各社会、各职业间，夫妇共处的实情却可以有很大的差别。

即以我们自己社会中各种不同的情形来说，上述禄村的夫妇分房是一种。

在传统的书香之家，这种情形也许更显著。

夫妇在白天接触的机会可以极少；吃饭都可以不同桌。

贾政为了要讨好贾母，和儿女们同桌坐了一忽（媳妇们站着侍候），使全堂的空气紧张得大家觉得不痛快，还得由贾母打发他先退。

男女的行止轨迹相交的地方不多。

妇人的领域是门限之内的世界，因之妇德亦称阃德，阃就是门限。

内言不出于阃，外言不入于阃，有一条社会封锁线。

这充分表示了夫妇在区位上的隔离形态。

两人偶尔见面，自然“夫妇”

只是在**了，下了床得相敬如宾。

阃外的丈夫对着门外的世界负责。

他有时需要长期出外，阃内的妻子没有分，她的职务是守着家。

不但做官的可以游宦异乡，携眷同行是极不方便的事，出外经商的又是重利轻别离，一别可以几年不回家。

据说以前山西在外埠经商的人，在家乡结了婚，生了孩子，就出门了，十多年，发了财回家养老。

这种夫妇关系和现代西洋夫妇到处结伴同行、形影相随的情形正是个对照。

西洋都市里总是女多于男，而中国都市里却总是男多于女。

在人口的分布上也表现区位性质的不同。

亲子关系的区位关系变化更多。

白头偕老是夫妇关系的理想；可是亲子间却不能永远保持亲密的关系的。

孩子逐渐长大，亲子的关系也跟着疏远，这过程也表示在区位关系的变化上。

一个婴孩在需要乳汁来营养的时候，通常都不能和母亲距离得很远。

孩子在早期和母亲的接触是受着生理关系的限制。

但是在这里也有不由母亲自己喂乳的情形。

在中国传统的上层社会中通行着奶妈制。

母亲把喂乳以及日常招呼孩子的事务委托给雇来的奶妈（奶妈所负的责任可以由单供乳汁到完全领养）。

这种孩子和母亲日常接触上的分离，影响到这些孩子们长大之后的心理形态。

我们虽则没有详细的研究，可是我认为若是要了解中国士大夫处世的态度和感情的发展，奶妈制是十分重要的。

孩子和父亲的区位关系又不同。

父子间接触的机会很可以决定他们之间的感情联系。

在特罗布里恩德岛上的土人里，“做父亲的以真挚的爱好来执行他的职务：他可以抱着孩子几个钟点都不觉得厌烦，望着他的孩子，眼睛里流露出热爱和骄傲。

这在欧洲的父亲中是少见的。

对于孩子的赞许句句好像说到他心坎里似的；他永远说不厌他孩子的长处”

。

[62]这是家庭间各分子日夕相处的简单社会中常见的现象。