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第七章 居处的聚散（第3页）

在我们自己社会中，一个多年在外的父亲，虽则经济上和社会上一样向他子女负责，但是没有接触的机会，回来时不免“儿童相见不相识，笑问客从何处来”

了。

有权力而没有亲密接触的父亲对于子女可以是个老鼠眼里的猫。

宝玉听见说他父亲要传他，“不觉打了个急雷一般”

。

“贾政一走，他就如同开了锁的猴子一般。”

孩子渐渐长大，从生理性的断乳到社会性的断乳，母子的关系逐渐疏远。

这种疏远很清楚地表现在他们空间距离的增大。

孩子从母亲的胸前过了一年多，他自己可以独立行动时，就开始像一只扯着满帆的船，到处驶到处触礁。

在营养上需要父母供给、生活上需要父母管理的童年，孩子们移动的区域不会太大。

不过关于这一点，各地方又有很大的差别。

就以我们都市里的儿童和乡下儿童相比较，这差别也够显然了。

在乡下，儿童是“野”

的，一天中有大半天在不受大人们直接管束的儿童群中过生活。

在城里，至少有很多所谓大户人家，孩子们是不常离开自己的住宅，可说是“家”

的。

除了和少数兄弟姊妹、偶然和做客的儿童相接触外，大部分的时间是缠在大人的脚边。

若是三岁到老的说法和最近心理学的结论相合的话，一个人个性的形成是在最早的几年生活中，则上述的分别很可能形成乡村和城市两种类型的个性。

这一点是值得心理学家所注意的；我们文人中那种善于逢迎、一心依赖、早熟先衰的弊病，也许有很多是可以从早年生活的家庭区位配合中得到解释的。

青春时代的孩子，有很多地方是已开始和自己的父母疏远起来。

我们传统社会里这种疏远不过是和父母分房；在现代，长成的男女就寄宿到学校里去。

在特罗布里恩德岛土人中，虽没有学校寄宿舍，却有称作布库马杜拉（Bukumatula）的青年男女们的公房。

在云南的彝族社区里也有类似的设置。

我以后还要比较详细地分析这种和父母隔离的意义，而称之为社会性的断乳，在这里不多说了。

地域团体的基本单位

父母子所形成的家庭，除了偶然的分离外，总是在一起生活的，所以也常是地域上居处共同的团体的基本单位。

可是它并不是唯一的地域团体的基本单位，因为在一起生活的很可能包括父母子三角以外的人物。

在社会学和人类学中既以“家庭”

来指父母子的三角社会结构，在概念上不能不另用一词来指地域团体的基本单位了。

在英文中，父母子三角结构是Family（家庭）；地域团体的基本单位是Household（户）。

在中文中，家庭一词用得本来很滥，在俗语中的家字包括的意义更多，而在严谨的讨论中，则我们不能不把家庭的意义来规定一下，专指父母子三角结构，等于Family，然后用户字来指地域团体的基本单位，等于Household。

在我们自己社会中家和户就不常相等。

一户中可以包括好几个家庭，或若干家庭以外的人，因之我们叙述过了父母子三角的区位形态后，接着可以讨论到和这三角结构同在一起生活的人了。

马林诺夫斯基在论澳洲土人的家庭时曾指出这种事实的重要。

他说，“人口集聚的事实，在社会学中很明显是极重要的。

我们的主要问题是：这群人是不是以一家为一处，或是集居成较大的团体？我们对于家庭生活各方面——丈夫的权力，婚姻配偶间的**，家庭经济，亲子关系等——的看法在我们得到上述问题的答案之后，都会另具意义，我们原有的概念也会因之改变”

。

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