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第七章 居处的聚散（第5页）

以我在抗战期内所寄居那家房东说，母子虽住在一个院子里，并没有篱或墙分开，可是东西厨房相对，各自预备自己的饭，各自耕种自己的田。

他们只能说是邻居，绝不能说是同户。

现在我们可以发问，这种团体的扩大对于农民有什么利益和弊病？让我们先从经济生活上看。

在现有农作技术下，分工的不发达使两个人在一起工作并不比两个人分开各自工作为便利和效率高。

从农业经营上看，大农场固然比小农场有便利的地方，好像耕牛的应用，在小农场上就不值得；养一条牛的成本是一样的，但是在小农场上能利用耕牛的时间却较短。

在有劳力可雇，有耕牛可租的地方，农场集中经营和分散经营也就显不出太大的差别。

基本生活团体的扩大，在农村里，即使有上述的一些经济利益，可是在另一方面却也增加了人事上的困难。

在兄弟子侄们共同经营农业和在农田上劳作时，平等的原则是不很容易维持的。

我在禄村调查时邻居那家的情形很可以做一个例子。

那家的老父母有两个儿子，大儿子不成才，抽大烟，又懒做工；二儿子却很勤快。

起初他们并没有分家，一家的农田几乎全是由二儿子经营和劳作。

他辛辛苦苦挑回了谷子来，他老哥偷偷地出卖了，换烟抽。

这样，哥哥的抽烟抽到了弟弟的身上。

而且不久老哥想卖田了。

若是继续这样维持下去，一家的衣食都会被这不成才的大儿子所连累得发生问题了。

老哥又千方百计破坏他弟弟的婚姻，使他的弟弟永远不能成家，替他做牛马。

这种情形引起了社会的舆论。

他们的父亲尽管觉得分家是件有碍体面的事，但是也不能不忍痛把家分了。

在一个合作的经济单位中，权利和义务的平衡是维持团体完整的必要条件。

在以亲属作基础的团体里，两代之间还可以用权力来维持不太平等的关系，同代之间则比较困难了。

这是兄弟间各自成家的一个原因。

以后我们还有机会讲到婆媳的关系和妯娌的关系。

我上述那位邻居的大儿子设法延迟他弟弟的婚事不是没有理由的，因为从外面娶来的媳妇并不是从同一抚育团体里长成的，硬要她们住在一起，多刺的刺猬挤紧了，大家觉得不好过。

即在以维持大家庭为荣的书香人家，人多事杂，也不能不横一个忍字，竖一个耐字，才能五世同堂。

在直接从事生产、勤惰分明、劳逸易判的农家，单靠忍耐工夫还是不够的。

因之两个家庭在一户里生活的例子在农村里就不多。

在江村这种团体只占全户数的十分之一，其中四分之三还是父母及一对子媳合组成的团体，父母和两对子媳组成一户的只有其中的四分之一，这表明子女长成结婚后，分家独立是普遍的情形。

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扩大基本生活团体的力量是从另一方面发生的。

在没有完善社会保险制度的中国农村中，那些因死亡或其他原因引起家庭破裂的剩余分子，不容易经营独立的生活，因之不得不并入其他团体，依赖完整的家庭谋取生活。

在江村这类团体占全村户数的3.8%。

应当说明的是这种形式的团体并不是大家庭，而是我所称的“ExpandedFamily”

——扩大了的家庭。

普通有一种说法认为在中国大家庭的形式是极发达的。

若是就形式上说，中国确是有很发达的联合家庭（Joint-family）；但是在数量上，或是在中国所有家庭中的百分比说，却是不高的。

在我看来，80%以上的农民中，由父母子结合成的三角，即基本的家庭形式，是最为普遍。

联合很多基本家庭而成的“大家庭”

大多是发生在市镇里。