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§中国儿童文学的发生（第2页）

后来《新青年》又发表了鲁迅、周作人等倡导儿童文学的重要文论《我们现在怎样做父亲》、《人的文学》、《儿童的文学》。

陈独秀对于中国儿童文学的贡献在于开启了一个“收纳新潮，脱离旧套”

（鲁迅语）的五四新时代，为中国儿童文学的发生提供了“科学”

与“民主”

的思想武器，提供了《新青年》这样具有巨大影响的舆论阵地，没有陈独秀发动并领导的五四新文化运动，就没有中国儿童文学的应运而生。

胡适（1891一1962），安徽绩溪人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。

童年时最爱听《聊斋志异》里的故事，受赫胥黎《天演论》和梁启超《新民说》影响最大，接受进化论学说，寄希望于人类“新民”

。

1910年，胡适抱着寻求救国真理的想法，留学美国康奈尔大学。

1914年，康奈尔大学毕业后转入哥伦比亚大学哲学系，受业于美国实用主义教育家杜威门下。

1915年9月，陈独秀在《新青年》举起新文化运动的旗帜，胡适在美国积极响应。

1916年9月，《新青年》发表的第一篇白话文，就是胡适翻译的俄国小说《决斗》。

1917年i月，胡适在《新青年》2卷5号发表《文学改良刍议》，首举文学革命大旗，得到陈独秀、鲁迅、周作人的响应，很快成为《新青年》最有影响力的撰稿人。

1917年8月回国，与陈独秀、周作人同任北京大学教授，共同编辑《新青年》。

陈独秀和胡适成为五四新文化运动最有力的倡导者、组织者、领导者，时人称之“陈胡”

。

1918年7月，胡适发表《贞操问题》，把批判矛头指向虚伪的孔孟之道。

1919年7月发表《我的儿子》、8月发表《再论我的儿子》，反对封建的儿童观，与同时期鲁迅、周作人的主张相呼应。

（1919年，鲁迅发表《我之节烈观》、《我们现在怎样做父亲》，反对封建的妇女观、儿童观；1918年，周作人发表《人的文学》，倡导“以人为本”

的新文学；1919年，周作人发表《祖先崇拜》，向封建的礼教、道德开炮。

）1921年10月8日，胡适在给安庆教育界讲演《国语运动与教育》时，提出“国语运动当注重‘儿童文学’”

。

12月31日，在北京教育部国语讲习所同学会讲演“国语运动与文学”

时，胡适再次专门讨论儿童文学，认为近来也有一种趋势，就是“‘儿童文学’——童话、神话、故事——的提倡”

。

五四时期，坚定地与陈独秀、胡适站在同一战线的还有鲁迅、周作人兄弟，他们步调一致地向着共同的敌人——封建旧道德开火，向着共同的目标——倡导儿童文学呐喊。

鲁迅、周作人兄弟，浙江绍兴人，是中国现代文化史、文学史上最重要的兄弟作家，他们兄弟占据着中国现代文学史的半壁。

鲁迅方向、周作人方向成为两种不同的文学道路，一直影响了中国文学一个多世纪的发展进程。

鲁迅（1881—1936），原名周树人，反封建的斗士，新文化运动的旗手，中国文学发展的方向。

如前所述，是鲁迅第一次在文学中发出了“救救孩子”

的呼声，并且多次强调：“救救孩子，这与我们民族前途的关系极大！”

并在小说中塑造了双喜、阿发、闰土等充满朝气并被寄予希望的儿童形象。

在浩如烟海的文论中，对儿童、儿童教育、儿童文学的关注是其思想亮点之一。

周作人（1885—1967），中国研究儿童学第一人，中国儿童文学理论的拓荒者、建设者。

他的儿童文学观、儿童文学批评标准、儿童文学发展理论，具有世界视野、学术价值、中国意义。

1918年12月，周作人在《新青年》第5卷第6号发表《人的文学》，强调“我们现在应该提倡的新文学，简单地说一句，是‘人的文学’，应该排斥的，便是反对的非人的文学”

。