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§郑振铎与儿童世界儿童图书出版史话之九（第2页）

，以致人们常误作全是作者的创作。

如他1921年根据日本长篇民间童话《竹公主》这一名著译述而成的《竹公主》。

这部著名的民间童话取自公元9世纪前的民间传说。

竹公主原是月宫的仙女，她飘然下凡来到人间，附竹而生，为老竹匠夫妇抚育长大，成为贤德美貌的姑娘，引来5位公子上门求婚，竹公主均以巧妙的考察将他们一一回绝，最后自己也悄然回到高处不胜寒的月宫。

这篇类似中国神话嫦娥奔月、带有哲理而艺术色彩很强的长篇，经郑振铎的浓缩和改编。

只保留了8个小节，1万余字，却精粹依然，毫不失真，文笔优美，形象栩栩如生。

在重译述的同时，郑振铎又有区别地运用直译的方法，来译介那些“价值甚高，含义又深，程度较高的儿童都很喜欢看”

的大师们的童话作品，如安徒生、王尔德的童话等。

受外国童话的影响，郑振铎还独立创作了《爱美与小羊》、《小人国》、《张儿》等。

郑振铎的童话与茅盾的童话相比，创作性质更为明显，童话文本的界限也更为明确，尤其是他“以儿童为本位”

，“顺应了儿童的智慧和情绪的发展的程序而给他以最适当的读物”

的编著思想，使童话的艺术形式更完善，与儿童的关系更密切。

可以说中国创作童话，由茅盾开创，到了郑振铎的笔下，在文学性与儿童性两方面，都有了比较明显的民族特色。

郑振铎不仅编辑童话、译述童话、创作童话，还是儿童文学理论的探索者、建设者。

这一期间，他先后在《儿童世界宣言》（1921年9月22日）、《第三卷的本志》（1922年7月1日）、《儿童文学的教授法》（1922年8月10日—12日）和《〈稻草人〉序》（1923年10月15日）里，明确地表明了他对儿童文学的认识与主张。

郑振铎认为：“儿童文学有两个要素：一、儿童文学是文学，不是科学的叙述，也不是传导的文字；二、儿童文学是儿童的——便是以儿童为本位，儿童所喜看所能看的文学。”

在坚持文学性和儿童性的同时，又强**育性、导引性，明确指出，儿童读物“一方面固是力求适应我们的儿童的一切需要，在另一方面却决不迎合现在社会的——儿童的与儿童父母的——心理。

我们深觉得我们的工作，决不应该‘迎合’儿童的劣等嗜好，与一般家庭的旧习惯，而应当本着我们的理想，种下新的形象，新的儿童生活的种子，在儿童乃至儿童父母的心里”

，切实担负起儿童文学的社会责任。

因而，他对“把成人的悲哀显示给儿童”

的叶圣陶童话，给予了充分的肯定和很高的评价，认为《稻草人》“几乎没一篇不是成功之作”

，“在艺术上，我们实可以公认叶圣陶是现在中国两三个最成功者当中的一个”

，有力地护卫了新生的儿童文学，对当时儿童文学的创作和理论建设都具有指导意义。