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第九章（第2页）

，每年产量极少，所以又有人说这“千两”

是“金枝玉叶，吸天地精气；花格篾篓，聚日月灵光；七星灶里，运乾坤真火；紫砂壶中，品天地阴阳。”

刚好“品天地阴阳”

这句与倪阴阳的名字应景，于是我就拿了其中的一桶到倪阴阳家里试茶。

倪阴阳也是懂茶的人，见我拿过来了极品的安化黑茶，也不客气，当即收下，顺手放在了茶台上，拆开包装的篾篓，然后烧上水，又从茶台上拿起茶刀，撬了一块下来，放在紫砂壶里。

不一会儿的功夫，水壶里开始沸沸滚滚的冒出泡来，倪阴阳提起水壶，把紫砂壶从头到尾浇了个透，用滚水清洗了三遍茶块儿，再将紫砂壶倒入滚水，稍加浸泡，不一会儿的功夫，茶香便飘**出来。

等倪阴阳将茶汤倒入茶盅，放在我面前，一股沁人心脾的味道，冲进鼻腔，那茶汤透亮洁净，茶底形质清新，一口啖下，确实是黑茶中的极品。

于是，我们就顺着黑茶和安化的题头聊了起来。

刚好我们聊到道家所说的夺舍是否真的存在？

倪阴阳非常肯定的说：“确实存在。”

我问他何以这么肯定。

他就说：“其实很多宗教都有夺舍的法门，比如佛教，藏传佛教中有秘传的迁识瑜伽，就是佛家夺舍的法门，不过，他们夺的是胎儿的舍；而类似方法，道家也有，叫做借尸还魂，夺的是新死之人的舍。”

我听了很感兴趣，就让他说的细一些。

倪阴阳就说：“这个话题说起来可就有些深了，不过用浅显的话表述，人的精神和肉体是两个维度，是可以分离的。

从某种意义上说，人的精神力如果不经修炼是固定的；人的体力如果不经过锻炼也是固定的，而每个人都有三衰六旺的时候，有时会没来由的注意力放松，思路变窄，又或是一个人精神力耗尽，再或被什么事吓的魂飞魄散的时候，就容易被精怪钻了空子。”

倪阴阳顿了顿又道：“邪物修炼，除非修炼出幻化的本领，否则不可能修炼出人形，而幻化说穿了是“迷”

，躯壳还是没有变，想要真正修成人形，只能夺舍，但即使是普通人的精神力也比鬼灵精怪要大得多，可是一旦精神力涣散，就很容易给邪物和精怪可乘之机。

最简单的一个例子就是鬼压床，可能很多人都听过鬼压床这样的事儿，但却不知道缘由，其实鬼压床很少是鬼做的，多数都是一些机缘巧合开了心智又修炼有些年头的精怪做的，随着它们吞吐日月精华，修炼出一定的道行，就非常渴望拥有人的身体，于是有邪物精怪就趁着人精神力最涣散的时候，在睡梦中夺舍，占据人的身躯，所以遇到鬼压床的人，其实在梦乡中，已经被邪物精怪夺舍，占据了身体，通常占据身体后，它们也不敢做什么，只是满足一下做“人”

的感觉，但也有一些不及后果的蠢物，控制人的身体胡闹，这就是“梦游”

。

一般清晨起来，都已经是日上三竿，人的精神力稍稍一回复，这邪物或者是精怪就抵抗不住，但总不舍得离开人的身体，于是挣扎之下就会出现鬼压床。”

倪阴阳说得浅显易懂，一讲之下，我就有些明白了，于是又问他，他会不会这门功夫。

倪阴阳就说，术业有专攻，他主修的是玄空术数和雷法。

这“夺舍”

说起来虽然只是两个字，但里面系统非常庞大，门类诸多，比如有精怪主动找上你，附在你身上，那叫附体；冤魂有怨气要出上身，那叫还魂；东北萨满那里叫请神；原始巫教流传到东南亚的，还有一类叫做神打，方法虽然是大同小异，细节却有很大的差别，他虽然不会，但是年轻时遵照师门规矩，破万卷书后要走万里路，寻道访友中曾经在湖南见过峒蛮请神上身。

我就请他讲一讲当时的经历。

倪阴阳一边喝茶，一边回忆起来。

十几年前还是二十几岁的时候，他的玄空术数和雷法都小有所成，年轻人恃才傲物，这自满就流露出来，于是他的父亲就讲，世间之奇，异士辈出，要他外出行走三年，见识一下天地之大。

倪阴阳遵照师命，一路从岭南步行北上，按照出发前的计划，倪阴阳打算先去茂名，再转广州，然后进入广西境内，又从梧州、贺州进入永州，再经邵阳，过长沙，一路直奔岳阳。

他还没有出广东，便在茂名遇到了一件事，那件事儿让他认识到自己不过是井底之蛙，于是，他收起来自大的心，后面的路再也不敢自满，走的特别小心。

进入湖南后，倪阴阳先是去拜访了一位名望很重的“辰州符”

师傅，然后继续北上，路过安化时，他遇上了一件事儿，这件事儿至今让他记忆犹新。

那时候已经是快到“端午节”

，倪阴阳刚好走到安化下面的一个镇，正遇上“张五节”

傩会。

安化这个地方最出名的特产，是黑茶，但是倪阴阳知道，这里还有另外一样出名的“特产”