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第九章（第3页）

，那就是梅山教。

安化，古称梅山，在这里生活的原住民是西越人的后裔，所以以前把这里的人又被称作梅山蛮。

梅山峒蛮信奉原始宗教和道教结合的一种信仰，那就是后来被称之为梅山教的法脉。

梅山教似巫似道，拜的神主叫做“张五郎”

，张五郎的神像姿体怪异，是一个猎户倒立的姿势。

因为梅山教吸收了道法，所以梅山教巫师科仪上有道家的影子，梅山教的巫师又被称为梅山道士，那感觉就像称呼茅山下来的道士为茅山道士一样。

梅山道士不论是画符还是斋蘸，即保留了自己巫的特色，又与传统道家有些不同。

傩会便是梅山教的一种仪式，不过在外人看到，到更像是本地峒民的庙会。

在傩会上有跳傩表演，傩是一种非常古老而神秘的原始祭祀。

倪阴阳当时觉得很新奇，就抱着膀子站在旁边看，场地中间是几个戴着柳木面具的人扮演傩神，反复大幅动而又有节奏的跳动。

正所谓外行看热闹，内行看门道，周围聚集起来的乡人不过是图个乐，但是倪阴阳看在眼里，却暗自吃惊起来。

只见那站在当中的傩公老人步伐缓慢，又有节奏的进行间跳，两脚踩丁字步形，左旋右转，三步一扭。

倪阴阳越看越惊奇，这简直就与自己师门里的“三步九迹，踏罡步斗”

如出一辙，但当中那傩公的步伐却比自己师门中传承的要复杂的多。

自己师门所传的五雷都令正法在施法时便有步法一说，可师门所传不过是十三式，倪阴阳细算了一下但这庙会上的傩公所踩的罡步，粗略估计起码有数十种之多。

“踏罡步斗”

是道教的咒禁之术，那是各脉师门不传之秘，今天真是大开眼界。

倪阴阳一边看，一边对照自己师门中的法本《三步五罡》中的记录，“夫步罡者，飞天之精，蹑地之灵，运人之真，三才合德，九气齐行，万罡之祖”

。

倪阴阳出来本就是要寻师访友，增长见闻的，见到那傩公使出道门秘术，便有心交结，所以他往前凑了凑，看得更认真了。

那傩公老者所踩罡步中，倪阴阳能认得出的，有八字罡、跪拜罡、绕堂罡、七星罡、十字罡、八卦罡、五步拜鬼罡，正看着，突然听得一声锣响，倪阴阳一听便知，这是要“引雷霆”

了。

道法科仪中有一门叫“雷霆法”

，那是通过锣鼓引雷的，锣鼓快慢击打，法师辅以罡步符咒，感求上苍，祈福民祉。

这个法门中最深奥的被称为“十番锣鼓”

，通常是十人同奏，练至深处，能模仿出自然中的各式声响，我机缘巧合，曾经听过一位老先生用鼓槌儿击打摩擦板鼓边缘的铜钉，模仿出“老虎磨牙”

的声响，那声音真是惟妙惟肖，让人一听头皮发紧，双膝发软。

倪阴阳这一脉所传雷法，也是步罡踏斗配合口咒、手决，才能使出对应的法力。

果然，锣响之后便听得站在中间傩公用奇怪的腔调哼唱到：“酬还良愿祭五岳，制邪扶正踩九州。

不祭五岳不成愿，不踩九州哪成罡。

不踩九州兵不动，要踩九州兵才行...”

，这是傩公在招五猖兵马。

场中傩公一边唱一边跳，倪阴阳向前挪了挪，细心观察起戴在他头上的面具，这一看，倪阴阳更知道了师门“行万里路”

的门规到底是什么意思，那是让人收起自满心阿。

天下之大，确实能人异士辈出，只见那面具由红黑两色组成，裂口獠牙，表情夸张，双目眼白凸起，眼仁处掏空，面具后面傩公的眼珠一闪一闪地，清晰可见，再加上他跳动的步伐节奏奇特，看起来有一种说不出的诡异。

面具的材质应该是杨柳木，嘴角咧至耳根，倪阴阳一看，便可以肯定，这杨柳木的面具必是经过祭炼，炼的定是“柳灵童子”