古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

我们现在怎样做父亲6（第2页）

因为生物之所以为生物，全在有这生命，否则失了生物的意义。

生物为保存生命起见，具有种种本能，最显著的是食欲。

因有食欲才摄取食品，因有食品才发生温热，保存了生命。

但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。

因性欲才有**，因有**才发生苗裔，继续了生命。

所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。

饮食并非罪恶，并非不净；**也就并非罪恶，并非不净。

饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；**的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。

——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。

可惜的是中国的旧见解，竟与这道理完全相反。

夫妇是“人伦之中”

，却说是“人伦之始”

；**是常事，却以为不净；生育也是常事，却以为天大的大功。

人人对于婚姻，大抵先夹带着不净的思想。

亲戚朋友有许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，怕敢声明；独有对于孩子，却威严十足。

这种行径，简直可以说是和偷了钱发迹的财主，不相上下了。

我并不是说，——如他们攻击者所意想的，——人类的**也应如别种动物，随便举行；或如无耻流氓，专做些下流举动，自鸣得意。

是说，此后觉醒的人，应该先洗净了东方固有的不净思想，再纯洁明白一些，了解夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命创造者的意义。

所生的子女，固然是受领新生命的人，但他也不永久占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。

只是前前后后，都做一个过付的经手人罢了。

生命何以必需继续呢？就是因为要发展，要进化。

个体既然免不了死亡，进化又毫无止境，所以只能延续着，在这进化的路上走。

走这路须有一种内的努力，有如单细胞动物有内的努力，积久才会繁复，无脊椎动物有内的努力，积久才会发生脊椎。

所以后起的生命，总比以前的更有意义，更近完全，因此也更有价值，更可宝贵；前者的生命，应该牺牲于他。

但可惜的是中国的旧见解，又恰恰与这道理完全相反。

本位应在幼者，却反在长者；置重应在将来，却反在过去。

前者做了更前者的牺牲，自己无力生存，却苛责后者又来专做他的牺牲，毁灭了一切发展本身的能力。

我也不是说，——如他们攻击者所意想的，——孙子理应终日痛打他的祖父，女儿必须时时咒骂他的亲娘。

是说，此后觉醒的人，应该先洗净了东方古传的谬误思想，对于子女，义务思想须加多，而权利思想却大可切实核减，以准备改作幼者本位的道德。

况且幼者受了权利，也并非永久占有，将来还要对于他们的幼者，仍尽义务。

只是前前后后，都做一切过付的经手人罢了。

“父子间没有什么恩”

这一个断语，实是招致“圣人之徒”

面红耳赤的一大原因。

他们的误点，便在长者本位与利己思想，权利思想很重，义务思想和责任心却很轻，以为父子关系，只须“父兮生我”

一件事，幼者的全部，便应为长者所有。