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代序 三种人生态度（第2页）

一词似太严重。

其实并不严重。

我之所谓“郑重”

，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。

“郑重”

即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。

此系言浅一层。

更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。

这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。

此种人生态度亦甚简单。

主要意义即是教人自觉地尽力量去生活。

此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内；如后来儒家之“寡欲”

“节欲”

“窒欲”

等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。

儒家最反对仰赖于外力之催逼，与外边趣味之引诱往前度生活。

引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的；儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。

此话可以包含一切道理。

如“正心诚意”

“慎独”

“仁义”

“忠恕”

等，都是以自己自觉的力量去生活。

再如普通所谓“仁至义尽”

“心情俱到”

等，亦皆此意。

此三种人生态度，每种态度皆有浅深。

浅的厌离不能与深的逐求相比。

逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。

将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅；以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难；从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。

普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。

即以我言，亦恰如此。

在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归转于儒家。

厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。

故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。

而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

梁漱溟