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由中世到近世的转折关键何在35（第3页）

而文艺复兴便是他的导火线。

这一发就不可收。

什么“宗教改革”

“工业革命”

“民主革命”

，非美亚澳四大洲的侵略，地球上有色人种的征服，世界大战，“社会革命”

……所谓近世西洋文化的怪剧，就是这样以奔放式而演出来的。

而时亦就是因这要求现世人生幸福的态度之确立，一世之人心思才力都集于这方向而用去；于是一切为人生利用的学术器物制度，才日新而月异，月异而岁不同，令人目眩地开辟出来[38]。

你问他为什么忽地一转而为世界顶文明的民族？就是为此。

你问他为什么忽地有这么多成就出来？就是为此。

我曾于《东西文化及其哲学》上，指说近世西洋人所为人类文化之空前伟大贡献，综其要有三：征服自然的物质文明、科学的学问、德谟克拉塞的精神是己。

而审是三者无不成功于此新人生态度上，因一一为之说明，读者可取来参看，此不多及。

现在要请大家注意者，仍在此态度：第一，要注意这态度为重新认取的，与无意中走上去的大不相同；——他有意识取舍理智判断的活动。

第二，要注意这态度。

盖从头起就先认识了“自己”

，认识了“我”

，而自为肯定；如从昏蒙模糊中开眼看看自己站身所在一般；所谓“人类的觉醒”

，其根本就在这一点[39]。

第三，要注意这态度，就从“我”

出发，为“我”

而向前要求去，一切眼前面的人与物，都成了他要求、利用、敌对、征服之对象；人与自然之间，人与人之间，皆分隔对立起来。

浑然的宇宙，打成两截。

总括起来，又有可言者；一即这时的人，理智的活动太强太盛。

这是他一切成功之母；科学由此而开出；社会的组织性机械性由此而进入；西洋文化所以有其特异的征服世界的威力全在此。

一即个人主义太强太盛。

这亦是他一切成功之母。

德谟克拉塞的风气由此而开出；经济上的无政府状态，资本主义，帝国主义由此而进入；西洋文化所以有其特异的虎狼吞噬性盖在此。