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三 道德之（第1页）

三　道德之

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中国以道德代宗教[43]

孔子并没有排斥或批评宗教（这是在当时不免为愚笨之举的），但他实是宗教最有力的敌人，因他专从启发人类的理性做功夫。

中国经书在世界一切所有各古代经典中，具有谁莫与比的开明气息，最少不近理的神话与迷信。

这或者它原来就不多，或者由于孔子的删订。

这样，就使得中国人头脑少了许多障蔽。

从《论语》一书，我们更可见孔门的教法，一面极力避免宗教之迷信与独断（dogma），而一面务为理性之启发。

除宰我、子贡二事例外，其他处处亦无非指点人用心回省。

例如——己所不欲，勿施于人。

曾子曰，吾日三省吾身：为人谋而不忠乎——与朋友交而不信乎——传不习乎——三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也！

子曰，已矣乎！

吾未见能见其过，而内自讼者也！

司马牛问君子，子曰，君子不忧不惧。

曰，不忧不惧斯谓之君子已乎——子曰，内省不咎，夫何忧何惧。

子曰，吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿恩难，见得思义。

蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。

曰，夫子何为——对曰，夫子欲寡其过而未能也！

子贡方人，子曰，赐也，贤乎哉！

夫我则不暇。

子曰，不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

《论语》中如此之例还多得很，从可想见距今二千五百年前孔门的教法与学风。

他总是教人自己省察，自己用心去想，养成你自己的辨别力。

尤其要当心你自己容易错误，而勿甘心于错误。

儒家没有什么教条给人；有之，便是教人反省自求一条而已。

除了信赖人自己的理性，不再信赖其他。

这是何等精神！

人类便再进步一万年，怕亦不得超过罢！

请问：这是什么？这是道德，不是宗教。

道德为理性之事，存于个人之自觉自律。

宗教为信仰之事，寄于教徒之恪守教诫。

中国自有孔子以来，便受其影响，走上以道德代宗教之路。

这恰恰与宗教之教人舍其自信而信他，弃其自力而靠他力者相反。