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注释（第3页）

——编者[41]见胡著《人类主义初草》第34页，此书胡氏自印，坊间无售处。

——著者[42]指《中国文化要义》第一章。

——编者[43]梁漱溟《中国文化要义》第六章第四节，上海世纪出版集团2005年5月第1版。

——编者[44]旧著《东西文化及其哲学》曾说孝弟的提倡，礼乐的实施，二者合起来，就是孔子的宗教。

见原书第140—141页。

可参看。

——著者[45]梁漱溟《朝话》第70—73页，百花文艺出版社2005年5月第1版。

——编者[46]梁漱溟《朝话》第68—69页，百花文艺出版社2005年5月第1版。

——编者[47]梁漱溟《中国文化要义》第七章，上海世纪出版集团2005年5月第1版。

——编者[48]指《中国文化要义》。

——编者[49]张东荪著《思想与社会》，有张君劢序文一篇，其中以理智为理性之一部分，对于二者似有所分别。

惜于其于分合之间特别是“理性是什么”

言之不甚明了。

——著者[50]无私的感情（impersonalfeeling），在英国罗素著《社会改造原理》中曾提到过；我这里的意思和他差不多。

读者亦可取而参详。

——著者[51]《观察周刊》第一卷第2期，潘光旦著《人的控制与物的控制》一文，说目前的学术与教育，已经把人忘记得一干二净，人至今未得为科学研究的对象，而落在三不管地带。

美国人嘉瑞尔（AlexisCarrel）著《未了知之人类》（MantheunKnown）一书，亦有概乎此而作也。

——著者[52]语出心理学家麦独孤（MeDougall），麦氏擅说本能，亦被玄学之讥。

——著者[53]见前引录《论语》各条。

——著者[54]关于此两点提出太早，牵掣不得行之故，在《中国文化要义》第十三章有说明。

——著者[55]见《论语》。

——著者

[56]见《王阳明全集·大学问》。

——著者[57]见《中国文化要义》第五章。

——著者[58]见《中国文化要义》第五章。

——著者[59]关于此两点提出太早，牵掣不得行之故，在《中国文化要义》第十三章有说明。

——著者[60]指《中国文化要义》第五章。

——编者[61]梁漱溟《人心与人生》第十七章。

上海世纪出版集团2006年1月第1版。

——编者[62]见《人心与人生》第四章。

——著者[63]见《人心与人生》第十二章。

——著者[64]见《人心与人生》第十章。

——著者[65]见《人心与人生》第十一章。

——著者[66]见《人心与人生》第四章。

——著者[67]见《人心与人生》第十章。

——著者[68]见《人心与人生》第六章。

——著者[69]见《人心与人生》第五章。

——著者[70]见《孟子》。