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第四 元代的各种宗教（第1页）

第四节　元代的各种宗教

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一、萨满教

蒙古族最信奉的是萨满教，这是起源于原始社会的一种原始宗教。

因为原始社会时期生产力低下，一切都受大自然的支配，因而把日月星辰、山川土地、风霜雨雪等自然现象当作崇拜的对象。

《黑鞑事略》一书中记载，鞑靼人认为月亮是善神，能给人带来幸福，因此每当新月升起时，便望月而拜。

《多桑蒙古史》说，鞑靼民族与其他游牧民族一样，“承认有一主宰，与天合名之，曰腾格里。

崇拜日月山河五行之属。

出帐南向，对日跪拜，奠酒于地，以酹天体五行”

[68]。

忽必烈行军打仗时，乘坐在一个木制的宝盆里，“宝盆顶上飘扬着绘有日月图案的皇旗”

[69]。

对星辰也很崇拜，对北斗星尤甚，尊之为“七老星”

，往往用酸马奶和其他动物祭祀。

此外，还崇拜土地，在萨满教的颂词中，称天为“慈悲仁爱的父亲”

，称地为“乐善好施的母亲”

。

推而广之，与土地有关的山川、河流，也成了蒙古人崇拜的对象。

在蒙古人的文告中，最常见的是“长生天”

一词，表明他们对“天”

怀着深深的敬意，如现存河南省鹿邑县太清宫的圣旨碑，第一句话便是“长生天气里”

，另一块《海都太子令旨碑》开头也是“长生天底气力里”

。

元代祭天仪式是很隆重的，“元兴朔漠，代有拜天之礼”

[70]。

蒙古人还盛行图腾崇拜。

同其他民族一样，选择了本民族特别尊敬的动物苍狼、白鹿作为标志的图腾，有的部落以白鸿和鹰为图腾。

这些图腾就是当时的“部落神”

。

蒙古人相信灵魂不死，人死后灵魂仍能脱离躯体而单独存在，“以为死亡即由此世度彼世，其生活与此世同”

[71]。

有人患病，在其居住的帐篷前面树立一支矛，别人不能进入帐内。

若不幸死亡，其亲友即号哭不已，然后马上下葬，因为人死以后已受恶鬼的钳制，不能再与尸体多接触了。

人死亡后，在尸体前要摆上肉和马乳，平常亲近之人要来献食。

埋葬时，将其平常所乘之马备齐鞍辔，加上弓箭及其他器具一起殉葬，以供死者在另一世界使用。