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第三 从西夏的社会风俗看伦理观念（第1页）

第三节　从西夏的社会风俗看伦理观念

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党项人早在唐代便已进入父系氏族社会，禁止氏族内部通婚，《旧唐书·党项传》记载，党项人“妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟之妇，**烝亵，诸夷中最为甚，然不婚同姓”

。

在汉族人看来，以庶母、伯叔母、嫂、子弟之妇为妻，显然是**行为，为封建纲常礼教所不容。

但这种群婚制残余，在很多民族都经历过，党项人有这种风俗，也是很自然的。

“不婚同姓”

四字值得玩味。

所谓同姓，实际上是指党项人的氏族，《文海》中称为“宗姓”

：“此者宗族也，宗号也，分别姓类用之谓也。”

党项人不婚同姓，也就是不与同一宗族的女子相婚配，他们已经意识到了同一氏族的男女血缘相近，如若婚配，不利于后代繁衍，至于庶母、伯叔母、嫂及子弟之妇均是外姓女子，与本人没有血缘关系，故可在她们寡居时娶以为妻。

“同姓不婚”

是婚姻观念上的一个进步。

木衣架（西夏）

西夏时期的党项人也实行买卖婚姻。

《文海》中的“婚价”

一词，就标志着买卖婚姻的存在：“结婚取女价，向亲戚、叔舅等馈物之谓”

。

这是说男子娶妻要向女家支付“婚价”

，不过支付的方式不是直接付给钱币，而是以馈赠的形式出现的。

买卖婚姻是一种丑恶现象，中原汉地在长期的封建社会中，买卖婚姻一直没有绝迹，西夏地区也未能免除这种违背妇女意愿的丑恶现象。

嫡、庶之分的观念在党项人中普遍存在，马可·波罗曾记述他在游历甘州时的见闻说：“娶妻之数惟意所欲，然第一妻之地位最尊。

诸妻中有不善者得出之，别娶一人”

。

马可·波罗经过甘州时，正值西夏灭亡不久，他在《马可波罗游记》中的这段记述是可靠的。

只要赡养得起，愿意娶多少妻妾都可以，但是正妻的地位最高，其他妾均不能与正妻抗礼。

自然，能够娶许多女子为妻的人，肯定是富甲一方的缙绅，一般平民只能是一夫一妻的家庭，贫穷太甚的人恐怕连妻子也娶不起。

与中原汉族人的婚姻相比，西夏人的婚姻是比较自由的。

汉人青年男女不可自由择偶，须得媒妁之言才能结合，否则就是**奔，为人所不齿，而清人张鉴在其《西夏纪事本末》中记述党项人的情况则是：“凡育女稍长，靡由媒妁，暗有期会，家不之问。”

党项人的父母对子女的婚姻，态度还是比较开明的。

但是如果男女婚事受阻，便往往殉情而死：

情之至者，必相挈奔逸于山岩掩映之处，并首而卧，绅带置头，各悉力紧之，倏忽双毙。

一族方率亲属寻焉，见不哭，谓男女之乐，何足悲悼？用彩缯都包其身，外裹之以毡，椎牛设祭。