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我与汪长禄先生的书信往来（第3页）

我们既无意，如何能居功？如何能自以为有恩于他？他既无意求生，我们生了他，我们对他只有抱歉，更不能“市恩”

了。

我们糊里糊涂的替社会上添了一个人，这个人将来一生的苦乐祸福，这个人将来在社会上的功罪，我们应该负一部分的责任。

说得偏激一点，我们生一个儿子，就好比替他种下了祸根，又替社会种下了祸根。

他也许养成坏习惯，做一个短命浪子；他也许更堕落下去，做一个军阀派的走狗。

所以我们“教他养他”

，只是我们自己减轻罪过的法子，只是我们种下祸根之后自己补过弥缝的法子。

这可以说是恩典吗？

我所说的，是从做父母的一方面设想的，是从我个人对于我自己的儿子设想的，所以我的题目是“我的儿子”

。

我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。

至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。

我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。

先生说我把一般做儿子的抬举起来，看作一个“白吃不还账”

的主顾。

这是先生误会我的地方。

我的意思恰同这个相反。

我想把一般做父母的抬高起来，叫他们不要把自己看作一种“放高利债”

的债主。

先生又怪我把“孝”

字驱逐出境。

我要问先生，现在“孝子”

两个字究竟还有什么意义？现在的人死了父母都称“孝子”

。

孝子就是居父母丧的儿子（古书称为“主人”

），无论怎样忤逆不孝的人，一穿上麻衣，戴上高粱冠，拿着哭丧棒，人家就称他做“孝子”

。

我的意思以为古人把一切做人的道理包在孝字里，故战阵无勇，莅官不敬，等等，都是不孝。

这种学说，先生也承认他流弊百出。

所以我要我的儿子做一个堂堂的人，不要他做我的孝顺儿子。

我的意想以为“一个堂堂的人”

决不至于做打爹骂娘的事，决不至于对他的父母毫无感情。

但是我不赞成把“儿子孝顺父母”

列为一种“信条”

。

易卜生的《群鬼》里有一段话很可研究（《新潮》第五号页八五一）：

（孟代牧师）你忘了没有，一个孩子应该爱敬他的父母？

（阿尔文夫人）我们不要讲得这样宽泛。