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03（第4页）

“初九，潜龙勿用”

，《易》乾卦爻辞。

初，初画也。

九，阳数，乾之初画为阳也。

潜龙勿用，内敛而不外展之意也。

象，取于事以为象征也。

变，变化也。

值其画，言各爻当其画而成变化也。

占，占吉凶也。

用其辞，言就爻、卦之辞所称，以知吉凶，所谓“玩其辞”

也。

【译文】

先生说：“《周易》的爻辞是‘初九，潜龙勿用’六个字；《周易》的卦象是指初九爻；《周易》的变化是出现新爻；《周易》的占卜是利用卦辞和爻辞。”

【原文】

“‘夜气’①是就常人说。

学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚②发生处。

圣人则不消说‘夜气’。”

【注释】

①《孟子·告子》篇，孟子既以牛山固生木喻人性本善，以斧斤伐之、牛羊害之喻本性放失，续云：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤至于本木也，旦旦而伐之，可以为美乎！

其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几稀；则其旦画之所为，有梏亡之矣。

梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”

夜气，言未与物接时一种清明之气也。

②翕聚，xījù，会聚。

——编者注

【译文】

存养“夜气”

是对平常人而言的。

学者如果能够用功，那么白天无论有事无事，都是“夜气”

在收敛聚合发散。

圣人则不必说“夜气”

。

【原文】

澄问操存舍亡①章。

曰：“‘出人无时，莫知其乡。

’此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫始没病痛。

不可便谓出为亡，人为存。

若论本体，元是无出无入的。

若论出入，则其思虑运用是出。

然主宰常昭昭在此，何出之有？既无所出，何入之有？程子所谓‘腔子’②，亦只是天理而已。