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04（第2页）

【译文】

先生说：“喜、怒、哀、乐，它们的本体原是中正平和的，只是自己有些别的想法，所以便会过度或者不及，就是私欲的表现。”

【原文】

问“哭则不歌”

①。

先生曰：“圣人心体，自然如此。”

【注释】

①《论语·述而》篇记孔子性习云：“子于是日哭则不歌。”

【译文】

有人问：“‘哭过当天就不再唱歌’，应该怎么理解呢？”

先生说：‘圣人的心体，自然如此。”

【原文】

“克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。

有一毫在，则众恶相引而来。”

【译文】

先生说：“屏除私欲务必彻底扫除干净，一丝一毫都不存留才可以。

有一点私欲存留．那么其他的恶念就会接踵而至。”

【原文】

问《律吕新书》①。

先生曰：“学者当务为急，算得此数熟亦恐未有用，必须心中先具礼乐之本方可。

且如其书说，多用管以候气，然至冬至那一刻时，管灰之飞②或有先后，须臾之间，焉知那管正值冬至之刻？须自心中先晓得冬至之刻始得。

此便有不通处。

学者须先从礼乐本原上用功。”

【注释】

①《律吕新书》，宋蔡元定撰。

元定为朱熹弟子，熹称其理会乐律，推许甚至。

《四库总目》据朱熹本书序文语气，疑师弟相与共成之。

②古者以葭莩之灰实于律管，以占气候。

如冬至节，律中黄钟之宫，则黄钟管之葭灰飞动。

【译文】

有人问《律吕新书》怎么样。

先生说：“学者应当致力于根本，不然将音乐律数算得再熟也没有用，心中必须首先具备礼乐的根本才可以。

就像这本书中说的，常用乐管来观察节气，然而到了冬至，乐管灰尘的飞散，只有先后短暂的差别，怎么知道哪个是冬至的正点呢？必须自己心中先明晓冬至的时刻才可以。

这就有不通的地方。

学者必须先从礼乐根本上用功。”