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04（第8页）

’这句话对吗？”

先生说：“不对。

这样就是虚假诡诈了。

圣人如同天，无论到哪里天都在。

日月星辰之上，是天，三界九泉之下，也是天，天什么时候谦逊而不朴素了呢？这就是孟子所说的大而化之。

贤人如同山岳，保持着它的高度而已。

但是百仞高的山岳不能自拔变成千仞高，千仞高的山岳不能自拔变成万仞高，所以贤人也未抬高自己，若是这样就是虚假诡诈了。”

【原文】

问：“伊川谓‘不当于喜、怒、哀、乐未发之前求中’，延平却教学者看未发之前气象，①何如？”

先生曰：“皆是也。

伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。

延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是‘戒慎不睹，恐惧不闻’②的工夫。

皆古人不得已诱人之言也。”

【注释】

①苏昞问：“‘喜怒哀乐未发之前求中’，可否？”

程颐曰：“不可。

既思于喜怒哀乐未发之前求之，又却是思也，既思即是已发。

才发便谓之和，不可谓之中也。”

延平，宋李侗，字愿中，南剑人。

从学罗从彦，为所称许。

退而结茅山田，谢绝世故，饮食或不充，怡然自得。

其始学也，默坐澄心，以验夫喜怒哀乐未发之前气象为何如。

久之而知天下之大本，在乎是也。

有《延平答问》及《附录》。

②《中庸》云：“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”

此处语本之。