古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

05（第6页）

先生说：“从格物致知到平天下，只是一个‘明明德’的具体展开而已，即使‘亲民’也是‘明德’的事。

‘明德’是自己心中的德性，也就是仁。

‘仁者以天地万物为一体’，假使有一事一物不在其中，就是我的仁还有不完备之处。”

【原文】

“只说‘明明德’而不说‘亲民’，便似老佛。”

【译文】

先生说：“只说‘明明德’而不说‘亲民’，就像道教、佛教的学说了。”

【原文】

“至善者，性也。

性元无一毫之恶，故曰至善。

止之，是复其本然而已。”

【译文】

先生说：“至善，就是天性。

天性原本没有一丝一毫的恶，所以称为至善。

达到至善，就是恢复天性的本来面目而已。”

【原文】

问：“知至善即吾性，吾性具吾心。

吾心乃至善所止之地，则不为向时之纷然外求，而志定矣。

定则不扰扰而静，静而不妄动则安，安则一心一意只在此处。

千思万想，务求必得此至善，是能虑而得矣。

如此说是否？①”

先生曰：“大略亦是。”

【注释】

①《大学》云：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”

此问盖解释之也。

【译文】

有人问：“知道至善是人的天性，天性在本心之中，本心是至善存留的地方，这样就不会像从前那样慌乱地向外寻求，心志也就能够安定了。

心志安定就不困扰，于是就得安宁，内心静谧安宁就不妄动，于是就能安稳，安稳就能一心一意在至善上寻求。

千思万想，务必寻得这种至善，这样就能思考而得到至善了。

这样讲正确吗？”

先生说：“大体上是这样的。”

【原文】

问：“程子云：‘仁者以天地万物为一体。

’①何墨氏兼爱，反不得谓之仁？”

先生曰：“此亦甚难言，须是诸君自体认出来始得。

仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。

如冬至一阳生，必自一阳生，而后渐渐至于六阳，若无一阳之生，岂有六阳？阴亦然。

惟其渐，所以便有个发端处；惟其有个发端处，所以生；惟其生，所以不息。

譬之木，其始抽芽，便是木之生意发端处；抽芽然后发干，发干然后生枝生叶，然后是生生不息。