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05（第5页）

正其不正以归于正也。”

【译文】

有人向先生请教格物。

先生说：“格，就是正。

纠正那些不正的，让它们归于正道。”

【原文】

问：“‘知止’者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定。”

曰：“然。”

【译文】

有人问：“‘知止’，就是知道至善只存在于我的心中，原本不在心外，而后确定志向。”

先生说：“对。”

【原文】

问：“‘格物’于动处用功否？

先生曰：“‘格物’无间动静，静亦物也。

孟子谓‘必有事焉’①，是动静皆有事。”

【注释】

①语见《孟子·公孙丑》篇。

【译文】

有人问：“格物是要在动的时候下功夫吗？”

先生说：“格物不分动静，静也是物。

孟子所说的‘一定要做集义养气的事’，是动和静的时候都要与事物相处的意思。”

【原文】

“工夫难处，全在格物致知上。

此即‘诚意’之事。

意既诚，大段心亦自正，身亦自修。

但‘正心’‘修身’工夫，亦各有用力处。

‘修身’是已发边，‘正心’是未发边。

心正则中，身修则和。”

【译文】

先生说：“做功夫的难处，都在格物致知上。

这就是如何诚意的问题了。

意诚，心自然中正，身自然修养。

然而中正内心、修养自身的功夫，也各自有用力的地方。

修养自身在情感已发时进行，中正内心是在情感未发时进行。

心正则是中，身修则是和。”

【原文】

“自‘格物’‘致知’至‘平天下’，只是一个‘明明德’，虽‘亲民’亦‘明德’事也。

‘明德’是此心之德，即是仁。

仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”

【译文】