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’”

【译文】

先生说：“为学最大的弊病在于追求名利。”

薛侃说：“去年，我觉得自己的这个弊病已经改了很多，但最近细细省察，才发现完全不是那么回事。

学习难道需要外人来评判吗？听到赞扬就高兴，听到批评就郁闷，这就是此病发作的表现。”

先生说：“正是如此。

追名与务实相对，务实的心多一分，追名的心就少一分。

全是务实之心，那就没有追名之心。

如果务实的心像饥渴饮食一样，哪还有心思追名呢？”

又说：“‘疾没世而名不称’，‘称’读第四声，也就是‘名声超过了实际，君子感到羞耻’的意思。

实际与名声不符，活着还可以想办法补救，死了就没办法了。

‘四十五十而无闻’，这个‘闻’是指没有闻道，而不是没有名声。

孔子说：‘这是有名声，而不是大道。

’他哪里会以是否有名声来看待人呢？”

【原文】

侃多悔。

先生曰：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。

若留滞于中，则又因药发病。”

【译文】

薛侃经常悔悟。

先生说：“悔悟是治病的药，然而重在改正错误。

如果把悔悟的念头留在心里，那么又会因药而生病。”

【原文】

德章曰：“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之工夫，最为深切。

惟谓尧舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。”

先生曰：“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两。

若不从躯壳上起念，即尧舜万镒不为多，孔子九千镒不为少。

尧舜万镒只是孔子的，孔子九千镒只是尧舜的，原无彼我。

所以谓之圣，只论‘精一’，不论多寡，只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣，若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利。

若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。

此便是实实落落明善诚身的事。

后儒不明圣学，不知就自己心地‘良知良能’上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀纣心地，动辄要做尧舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！”

【译文】

刘德章说：“听闻先生以纯金来比喻圣人，以分两来比喻圣人的功力，以锤炼来比喻学者的功夫，十分深刻。

只是先生您说尧舜是万镒金，孔子是九千镒金，对这点仍有疑虑。”

先生说：“这又是从表面生发的念头，因此才替圣人争辩分量轻重。

如果不从表面生发念头，那么将尧舜比作万镒金不算多，将孔子比作九千镒金也不算少。