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何兹全的境界与情怀讲述大家的故事（第4页）

他用一生践行了自己的信念：“著书立说写文章，贵在有新意，尤贵在有创始性、突破性。”

何先生的择善而固执建立在他笃信的“让史料说话，实事求是”

的基础上。

史学界评价何先生的这个原则有很强的思辨性，即如果没有独到的见解，史料再扎实，也谈不上独立思考精神。

反之，如果做不到以史实为依据，提出的见解再新颖、再独到，也只是猜想、臆测。

1991年周一良教授在何先生八十寿辰时评价他：“念兹在兹勤学问，神全形全乐期颐。”

看来，一个勤奋之人可以不失洒脱、快乐。

东风夜放花千树

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

——（宋）辛弃疾·青玉案·元夕

王国维以此比喻成就大事业者、大学问家必经的第三种境界：在艰苦追寻的过程中，饱受风霜，备尝艰辛，一心系念的理想目标终于实现了，心中是何等的欢欣与喜悦。

在北大读书时，何兹全的治学能力就已崭露头角。

他写的第一篇论文《北宋的差役与雇役》刊登在北京的《华北日报》上。

接着，他又撰写了《中古时代之中国佛教寺院》。

大学毕业前，他撰写了《魏晋时期庄园经济的雏形》、《三国时期农村经济的破坏与复兴》、《中古大族寺院领户研究》等多篇论文，深得教授们赞扬，但何先生保持了难得的清醒，他说：“20多岁的人，所写文章是很肤浅的。

材料掌握得不多，但胆大敢于乱说，自然也有些新见解。”

他的毕业论文《中古大族寺院领户研究》以扎实的功力得到肯定，老师给他打了88分的好成绩。

魏晋南北朝是何先生研究的重点。

20世纪30年代在史语所时，他撰写了《东晋南朝的钱币使用和钱币问题》、《魏晋的中军》、《三国时期国家的三种领民》、《魏晋和南朝的兵制》等文章。

在这些论文中，他最感欣慰的是在《魏晋和南朝的兵制》一文中关于世兵制的提出与论述。

文章剖析了魏晋南北朝时期的世兵制，将世兵制的内容归为兵民的分离、兵户世代为兵、兵户身份卑微等。

这一阐述，揭示了世兵制的实质，对人们认识魏晋南北朝社会具有启迪意义。

此外，他对世兵制的形成、制度化及其最终被破坏等问题也作了深入分析。

这些文章加之他以后（1986年）发表的《孙吴的兵制》、《府兵制前的北朝兵制》等系列论文，得到学术界的高度评价，认为它们基本上厘清了三国、两晋、南北朝兵制演变的脉络，填补了魏晋南北朝史研究领域中的空白，对于府兵制的形成提出了有重大学术价值的认识。

在对中国古代历史长期思考、科学研究的基础上，他的《中国古代社会》一书于90年代初期问世。

这部近50万言的著作涉及的内容十分丰富，对早期国家、古代社会作了全面而系统的阐述。

全书洋溢的科学精神与独到见解又让人们为之一振，专家称这部书“反映了90年代中国古代史研究的最新突破，标志着中国史学研究最新水平”

。

何先生也因独树一帜的学术创新精神，被誉为“是一位眼界开阔而又不失深邃的学者，是一位具有通贯的识见和学力，能够把历史的诸多方面融入历史的整体，而又能从整体上把握诸多方面的相互联系与相互作用并且阐发清楚的学者；是一位实事求是、严谨踏实的学者”

。

同时，人们更加清楚地看到：“何先生喜欢在创造性和开拓新领域方面做出成就。

他自青年治学始至今一直保持学术创新实力，这实在是极其不易且使许多学人难以企及的。”

正因为如此，他才能以其“汉魏封建说”

、对中国魏晋南北朝史研究的杰出贡献，奠定了他作为中外著名历史学家的显著地位。