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青眼看尽千般事白首依旧老实人（第2页）

何师说仙槎（思源）大哥“能享福，有福他也会享，但他也能过穷日子，也能吃苦，他没有身份架子。

穿西服、坐汽车、住洋房，他可以；脱掉西服、拉车拾粪、住草房吃窝头，他也可以。

他做市长，可以做平民市长，他做宰相，也是个平民宰相”

。

而何师一生几乎没有“享福”

的日子，总是自觉吃苦，平易近人，贩夫走卒、厨师司机皆以朋友礼遇待之，更没有一般旧时代知识分子鄙视劳动的恶习，身为大学教授却始终保持着淳朴平民本色。

何师与郭师母一生节俭度日，对需要帮助的人和事却从不吝热心，不仅资助身边的年轻后辈，有时郭师母在报纸上看到某地某人无钱治病上学，常常寄款救助，还叮嘱弟子们也捐款救人行善。

何思源先生曾在何师与师母成家时赠予若干黄金，师母数十年颠沛流离，不论生活如何拮据，始终不曾动用，抗美援朝时，全部捐献国家。

不料“**”

中被“小将”

们诬陷说是“特务活动经费”

，何师为此受审查吃苦不少，但问起是否后悔将家产全部捐献，二位老人从无怨言。

郭师母信佛，一不为求神保佑，二不为升官发财，尽管二位老人平生遭受过许多不公正的歧视与迫害，他们仍然相信人间有大善大爱，坚信人类善良的本性终将战胜邪恶，“**”

结束后，何师对那些参与审查批斗过自己的人从无恶语相加，更不曾打击报复。

“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”

，何师将古圣先哲的格言作为自己处世做人准则，身体力行一生。

《晋书》记载名士阮籍能为青白眼，遇厌恶之辈以白眼，见喜爱之人则现青眼，释家以青色莲花“优钵罗”

喻佛眼，何师与郭师母相濡以沫的契合点，正在于二位抱持相同的人生价值观，运命多舛往事千般，永远青眼向人，对人类及所有生灵的大慈大爱和悲悯之心始终不渝。

何师青年时代起研究中国古代历史，虽因生活时局所迫几断几续，平生用力最多者仍是史学事业。

史著贵真实，无真实则无信史，不幸的是，中国古代文化传统中的历史著述恰恰是谎言渊薮。

改朝换代则必“成王败寇”

，投鼠忌器时不得不“为尊者讳”

，官修“正史”

散发的腐朽意识形态气息，往往令治史者不知不觉中丧失立场，堕落为当权者的吹鼓手。

何师早年参加国民革命的经历使他对狭隘意识形态保持高度警惕，读马克思、恩格斯的书开阔眼界，跟随胡适、傅斯年、陶希圣、钱穆等先生学习中国社会史，从此走上研究中国社会史的学术道路。

何师在研究中坚持以辩证唯物史观梳理分析历史现象，他九十三岁高龄时依然认为：“辩证唯物史观，现在好像有点落后，不迎时了，但我仍坚持它。

我所持的辩证法，最主要的有两条：一是全面地看待历史现象和问题，二是从发展变化上看待历史现象和问题。

客观历史是时时变化不居的，在发展着、变化着。

辩证法是人类在几千年观察历史发展变化基础上逐渐认识到的客观变化在人脑子里的反映，它是迄今人类对客观的最先进的认识。”

“我所持的唯物史观是：物是根，物之外，好多东西，在特定的实际条件下会对历史起决定的作用。

……我是物加心，物是‘根’，心是‘枝叶’。

无根便无枝叶。

……辩证唯物史观是有生命力的，我相信不久，它仍会‘迎时’起来。”

何师在继承乾嘉传统考证历史事实的同时，更将中国历史放置于世界历史发展的宏观坐标中去考察，注重社会各阶层、各行业在日常经济生活中的地位与作用，突破王朝纪事的局限，力求勾勒时代与整体社会性质的全貌。