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传统文化研究与科学视野02（第12页）

，以“中学食物说”

取代了“西学食物说”

，就在以“西学西理”

吃掉、消化“中学中理”

。

一方面批判所谓“西方话语霸权”

，另一方面又在做“全盘西化”

的帮办，岂不是南辕北辙。

要获得“话语权”

，就必须把自己变成口腔胃肠；自愿居于“原料”

与“食物”

之地位，要想掌握“话语权”

，乃是痴心妄想。

“全盘西化”

的目标，是人为刀俎，我为鱼肉，人为口腔胃肠，我为原料食物；“全盘化西”

的目标则相反，是我为刀俎，人为鱼肉，我为口腔胃肠，人为原料食物。

“普世哲学”

之构想，是“中西并置”

格式的一个变种。

这个构想，可说是中国学者的独创：就是认为“中国哲学”

与“西方哲学”

等，都是殊相，在它们之上或之后还有一个共相，名叫“哲学”

。

这个“哲学”

，著者称之为“普世哲学”

。

之所以著者视其为“中西并置”

格式的一个变种，是因为此种构想并未超出“中西并置”

格式，只是在“中西并置”

之上加了一顶帽子而已。

这个格式的始作俑者是谁，著者目前还无法考定。

但有一个人我们必须提出来，这个人就是大哲学家金岳霖。

金氏在和张东荪讨论“逻辑”

问题时，就曾提出过一个“普世逻辑”

的构想，就是认定在各种不同的逻辑系统背后，存在着一个普遍、永真而又唯一的“本来的逻辑”

。

这个“本来的逻辑”

就是著者所谓“普世逻辑”

。

金氏曾撰《简论不相容的逻辑系统》（1934）、《不相容的逻辑系统》（1934）等文，间接批驳张东荪提出的“中国无形式逻辑与因果关系的思维”