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传统文化研究与科学视野02（第16页）

“理一”

的地位上拉下来，自己站到那个地位上去。

而获得这个地位的唯一途径，就是“以中化西”

“全盘化西”

。

我们可以把晚明以降之“中西哲学比较研究”

分为五期：明末清初为第一期，“以西化中”

“中西并置”

“以中化西”

三大格式均衡发展；清末民初为第二期，“以西化中”

“中西并置”

“以中化西”

三大格式历时态均衡发展；五四时期前后为第三期，“以西化中”

格式一家独大；庚辰（2000）前后为第四期，“中西并置”

格式一家独大，并发展出“普世哲学”

之变种；戊子（2008）前后为第五期，“以中化西”

格式开始逐渐受到重视，但还没有成为主流格式。

于是第五期的“中西哲学比较研究”

，就来到了“以中化西”

“全盘化西”

之“拐点”

上；走完这个“拐点”

，正是中华哲学的希望所在。

没有这个“拐弯”

，就没有“中华文化”

的真正“复兴”

；没有“中华文化”

的真正“复兴”

，所谓“中华民族的伟大复兴”

，终将成为笑柄。

“中西哲学比较研究”

不是一项“证明中华哲学劣于西方哲学的事业”

，也不是一项“证明中华哲学等于西方哲学的事业”

，更不是一项“构建普世哲学的事业”

，而是一项“证明中华哲学优于西方哲学的事业”

。

没有这个立场，中华文化将永远只是西洋文化的“二奶”

与跟班；没有这个立场，就不可能有“中华哲学的新开展”

，就不可能有中华民族的真正未来。