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第四编 中国文学国际影响力生成（第1页）

第四编中国文学国际影响力生成

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小议中国文化形象在德国的自塑与他塑——从2006—2014年的德国出版看中国形象在文学作品中的改变

曹娟

过去数百年里，德国表述中国的话语模式，常常是一种从自身出发、观看中国的模式，是“我眼中的你”

，而不是“真实的你”

，是德国文化投射的一种对他国文化的幻想。

自《马可波罗游记》在西方流行以来，中国就无可避免地成为西方所钟爱的幻想对象，西方作品中的中国，常常充满东方异域风情。

过去数百年里，德国文学作品里表述中国的模式，大都遵循这种幻想模式。

而这种幻想，常常是德国文化对他国文化的幻想，容易让中国形象“失实”

；这类话语模式，容易充满**与美化，但却是西方文明“一种自我否定与对外肯定的心理倾向”

[1]的表现。

康德曾将中国称为世界上最为文明的国度，莱布尼茨认为中国应该获得世界上最杰出民族之“金苹果”

，歌德通过阅读中国文学作品的译本，产生了深厚的中国情结，声称“那里一切都比我们这里更明朗、更纯洁，也更合乎道德”

[2]。

17—18世纪，欧洲的公爵王侯对中国艺术品狂热膜拜，不惜为此倾家**产。

描述这种存在于渴求与幻想中的中国，人们倾向于采用一种过于美化、偏向极端的模式，虽然失实，数百年延绵下来，却早已成为西方看待中国的一种根深蒂固的思维模式，即使到了21世纪，这种模式也未曾完全消散。

物极必反，过于美化，就可能出现过于丑化，于是就产生了另一个极端：丑化中国。

这一转变尤其出现于18世纪末，一方面是15世纪起大航海时代的到来，大大缩小了各国之间的感觉距离，西方人开始真正观察实际中的中国，发现中国并不如想象中那么美好，幻想破灭，美化颂扬则转变成了鄙夷；而工业化让西方列强感到自己更加进步，为了给自己的扩张掠夺行为进行道德辩护，更加宣传自身文化的先进性，鄙夷中国文化的落后，加深了对中国的丑化。

但同时也必须承认，即使在那个时代，也有人试着从客观角度观察中国，如德国著名的汉学家卫礼贤。

20世纪以后，各种政治因素又加深了德国人对中国的负面印象。

一方面是德国人习惯从主流媒体的报道出发，批评性地对待中国。

而在过去某些时间段里，中国的自身形象宣传、文学作品传播的政治化倾向增强，反而引起抵触心理，于是中国的负面形象得到进一步加强。

伴随着中国的经济崛起，导致所谓的威胁论横行，甚至让中国的形象有时候变得更加负面，在一些人眼中，中国是个古怪荒诞、颇具威胁的国度。

过去几年英国广播公司（BBC）的全球调查报告显示，德国对中国的看法不佳，一半以上的德国调查对象对中国持负面印象。

这些调查受到各种因素的影响，与本文主题，即文学作品里的中国形象，只能说有一定关联。

文学的触角，更敏感，更超前。

提起文学作品，必然要谈到2009年中国成为法兰克福书展主宾国一事。

如果说，2009年中国作为主宾国参加法兰克福书展以前及2010年上海举办世博会以前，在西方人眼中，或者在本文重点研究的德国人眼中，中国还更多的是一个古老的文明国度，或者是张艺谋电影中的乡土气息浓厚的中国，但却很少是一个现代的中国，那么随着中国“走出去”

战略的影响，中国软实力得到增强，整体形象大幅度提升，现在德国文学作品里，中国又是什么样的形象呢？

大型文化活动，例如中国作为主宾国参加法兰克福书展，必然会提前几年开始准备，然而其影响至少要几年以后才能看出，因此本文节选2006年到2014年这个时间段，首先考察中国主题书籍在德国的整体出版概况（包括中文作品的德译本、德语撰写的以中国为主题的书籍），篇幅所限，本文再节选出小说作为研究重点，观察德国境内出版的关于中国的部分德语小说，以及翻译成德语的中文小说。

德国小说面对一般读者，如何塑造中国，中国被赋予何种形象？本文考察的另一个重点，就是由中文翻译成德语的小说。

哪些小说由汉语翻译成德语，展现的是什么样的中国？换而言之，本文通过2006年至2014年里翻译成德语的中文小说，考察中国形象的自塑问题，并依据同时间段里德国人撰写的关于中国的部分小说，考察中国形象的他塑问题。

[3]

一、背景

中国是一个书籍进口的大国，但是书籍或文化出口方面，过去却存在着严重的逆差：2004年，中国卖到德国的版权数目仅为可怜兮兮的1本，然而这一年德国向中国输出的出版物，却高达六百多种。