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从独语到世界 鲁迅野草的英语接受（第2页）

根据查阅到的资料，其他专门研究《野草》的英语成果主要还有：《〈野草〉，鲁迅散文诗的对称与平行》（1976）、《〈野草〉中焦虑的象征》（1986）、《散文诗与美学洞察：鲁迅的〈野草〉》（1998，博士论文）、《作为审美认知的散文诗》（2000）、《白话里的乐章：鲁迅的〈野草〉与〈好的故事〉》（2009）。

还有许多英语研究著述当然也会涉及《野草》，其中也不乏精彩之处，这里不再赘述。

诚如夏济安所指出的：鲁迅的《野草》是一本富有奇特情趣的书，放在鲁迅所有的作品里看，也显得很特别。

鲁迅对《野草》应该也颇为在意，这从他在文字中多次谈及《野草》可以看出来。

夏济安虽然指出了《野草》对于中国诗及古典文学的突破，却没有概括出具体的结论。

但他还是极其敏锐地指出“在这种极深的内省中，鲁迅忘了对读者说教，但他的创作过程却显然丰富着、改造着他们的语言”

。

这种“极深的内省”

其实就是独语，而独语的特点本来也是拒绝“说教”

的。

对于这一点，钱理群的总结简明而准确：“《朝花夕拾》与《野草》一方面在鲁迅的著作中，是最‘个人化’的”

；“另一方面又为现代散文的创作提供了两种体式，或者说开创了现代散文的两个创作潮流与传统，即‘闲话风’的散文与‘独语体’的散文。”

[4]钱理群对“独语”

的理解是这样的：“自言自语”

（“独语”

）是不需要听者（读者）的，甚至是以作者与读者之间的紧张与排拒为其存在的前提：唯有排除了他人的干扰，才能径直逼视自己灵魂的最深处，捕捉自我微妙的难以言传的感觉（包括直觉）、情绪、心理、意识（包括潜意识），进行更高、更深层次的哲理思考。

可以说《野草》是心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗，是从“孤独的个体”

的存在体验中升华出来的鲁迅哲学。

在阅读过的关于《野草》“独语”

特性的概括，这一段文字是十分精练到位的，它既抓住了“独语”

的核心本质，也高度浓缩了《野草》“独语”

性的来源。

总结一下钱理群的观点，我们可以将“独语”

最突出的特点概括为排他性、内省性、升华性。

思考一下这三者的内在逻辑关系就会发现：“独语”

是强调在个人化的内省中达到一种升华的目的——而这和文学创作的过程及效果实现了深刻的本质统一。

医学上的“独语”

是指神志清醒而喃喃自语，见人语止，属于精神障碍的一种表现；也有其文学内涵：指戏剧或文学中人物不考虑观众或读者及其他角色的因素，只表现自己的想法和情感，通常发生于他们单独存在或自认为单独存在时。

“独语”

和“独白”

十分相似却并不是一回事，独白虽然也是独自一人通过语言向受众展示情感、思想和动机，但它却有着面向观众读者明确的指向性或者潜在交流性。

从“独”

的角度看，独语要比独白更决绝、强烈、义无反顾，往往会成为孤傲的精神寂寞者的潜意识归宿；同时，正是这种极致的内省方式，使它以貌似隔绝、封闭、拒绝的姿态打开了通向整个世界的通道，反而奇特地呈现出某种普遍、丰富的意义来。

结合钱理群“独语体”

的说法及对“独语”

内涵的界定，我们认为“独语”

有潜在的理论提升空间。

它除了是一种文体或话语方式外，也是一种珍贵的文学精神，深刻地反映了文学创作的本质，这就不难理解为什么在文学及学术中会存在那么多的“独语”

现象。