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中华文化的世界分享（第3页）

2.宏观层（国家层面），如各部委、海外中国文化中心、央级媒体等；

3.中观层（机构层）产业、公司、大学、组织、机构等；

4.微观层（个人层），各类人士，其中包括海外华人。

（三）五个波次

1.蒙元为代表的古代，由欧洲（威尼斯）商人和阿拉伯商人主导的商品传输，起于张骞出使、落于郑和下西洋；

2.明清来华传教士主导的汉语典籍翻译输出，其中触及了大量中华文化核心内容，影响至今；

3.近代帝国主义主导的中华文化殖民化，中华文化内核呈现“负输出”

，显性文化“走出去”

速度放缓；

4.现代冷战时期以意识形态立场为主要特征的对外输出；

5.当代经济全球化为主要特征的多主体（国家、企业、团体、个人等）、多业态（国营、私营、公共等）、多模式（自营、分销、连锁、特许、免费等）、多层级（个人级别、社交级别、社会级别、国家级别、国际级别等）、多指向（国内、跨国、国际）的交织互动的文化走出去。

四、中华文化全球共享的两个难点

通过对中华文化走出去的历史和现实的基本判断，我们发现两个战略难点。

（一）缺乏对中华文化核心的世界性提炼

一方面，对中华文化的强大自信主要局限于儒家文化区，其文化核心主要依赖于中文的表述，自圆其说，绵延不断，本身缺乏向异族或他者文化进行解说的传统和动力。

另一方面，目前世界其他语种关于中华文化核心的概念，均源于传教士用拉丁文转化，因此中华文明在世界范围内，几乎已沦为基督教文明之下的次等文明。

导致了中华文化走出去过程中的“自说自话”

“无话可说”

“词不达意”

等现象。

（二）尚未对中华文化核心进行“超文化”

转化

“创造性转化和创新性发展”

的指导思想必须通过世界性提炼与“超文化”

转化两个步骤方能得以落地。

中华优秀文化必须通过超越文化边界的转化才可以克服“语言遮蔽”

（如世界上大多数民族的本土语言中没有“仁”

“孝”

“天下”

等准确的对等词汇，导致与之相关的中华思想无法表述）、“英语帝国主义”

（指英语成为全球语言以后，一切表达都要依赖于英语的词汇和表达方式，造成中华文化被大面积语言殖民）等目前迈不过去的死结。