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三极文化对话实录（第2页）

这样的话才能够真正有效。

安乐哲：说得太好了。

胡智锋：谢谢安老师。

杜老师怎么看这个问题。

杜博妮：实际上从表面来说，我不担心。

三极首先是地理上的分布，我记得在我小的时候，我们经常说的是两极，中国和西方，当时的这个说法不是很好。

我也记得在很多的时候，当我们提到极的时候，都说到的是中国和美国两极，这是非常不公平的。

如果说我们看一下中国和亚洲的其他国家，以及美国和其他的西方国家，这主要还是一个地理政治方面的极。

我是在澳大利亚长大的，但当我是小孩子的时候，我是英国人。

长大后，我在想我不是西方的一部分，因为我是自己的一极，不属于西方的那个极。

那时，我自己就想到了三极的世界。

当我们有新的想法的时候，实际上有很多的反对声音，现在我想我们或许还可以再加几个极呢，举一个例子，澳大利亚算一极吗？日本，非洲国家，我们有没有可能把这些国家纳入进来呢？举一个例子，我们能不能把所有国家的国旗都搜集在一起？现在有了电子通讯之后可能简单一点，以前是非常困难的。

胡智锋：我理解杜博妮教授所讲的是对三极特别友善的建议，我也可以回应一下杜博妮教授，我相信中国人喜欢说三，这可能是一个很重要的概念，我们常常把这个世界一分为三，这是中国人的一种思想。

所以我觉得黄先生建设这个理论是一个框架，这个框架更多的是一种理念，可能是一个粗线条的框架，并不等于是排他性的，也就是说澳大利亚、日本当然都会在里面。

如果按照联合国的规则，把所有的旗都要插在这里，那样的话对中国人传统的学术理论建构或许太过复杂，数不过来，最后就简单化。

就好像我们分一个代表团，我们大概比如说亚洲、欧洲、澳洲，我们把世界分成几大洲，然后每个洲里面会有不同，大家都要去做更细的极。

非常感谢杜老师，杜教授对三极有着细化和深化的友善建议。

安乐哲：如果我们都说比较哲学的比较，比较是两个东西，如果不是这个就是那个。

而三极有了更多的东西。

赵葆华：我有一个想法，如果把第三极文化放在“一带一路”

的大背景上来考察，放在习近平总书记在十九大报告中所说的有中国特色的社会主义新时代的语境下来考察，我觉得这个理论有非常大的文化战略意义。

它的主要战略意义来自于它的战略目的和战略归属，那就是建立人类命运共同体，合作共赢，大家共同的富裕。

这是三极文化的初心，也是三极文化的归属，这是第一点。

第二点，三极文化的核心点是中国文化的生成与传播问题，谈到这个我们必须要搞清楚我们的目的和路径。

目的实际上叫作弘扬中国精神，传递中国价值，凝聚中国力量，合作共赢，建立人类命运共同体。

必须牢记这个目的。

在这个目的下，我们还要找到一个路径。

大家会上都谈了艺术转换，谈了语境转换，我作为一个影视创作工作者，特别赞赏总书记所说的，创造性转换。

我们在会上听到很多专家都谈到了要讲好中国故事，用电影、电视讲好中国故事，给中国听，给世界听，可是我们遇到了一个障碍性的话题，就是如何转换。

在这一点上我可以归结三句话：第一个是内容为王，第二个是情怀至上，第三个是叙事为先。

过去有一段时间，银幕上世俗品格过重，英雄品格不足，进入了新时代，我们要向世界讲述中国故事，就要讲述中国英雄的品格，讲述中国力量。

那么在讲这个的时候，我想到了另外一个问题，中央电视台年年推出感动中国十大人物，我们拍成电影之后，却多数感动不了观众，造成了英模题材一度公信力下降，何以然？艺术转换不够。

这个问题推而广之就是中国文化走出去的工程问题。

讲好中国故事必须做好艺术转换。

这不但包含着语境的转换，还包含着一种艺术创造性的转换和结构的转换。

只有这样，才能够讲好中国故事。

将中国好故事，将中国精神、中国的价值观、中国的形象呈现到世界面前。

然后我们各美其美，美人之美，走向大同，建立、构建人类命运共同体，这是我们的中国梦的一个重要的组成部分。