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第八讲 扎米亚京 反乌托邦文学的先驱（第5页）

鲁迅曾指出:“《洞窟》（即《洞穴》——引者）……说的是饥饿的彼得堡一隅的居民，苦于饥饿，几乎丧失了思想的能力，一面成为无能的微弱的生物，一面显出原始的野蛮时代的状态来。

为病妇而偷柴的男人终于只得将毒药让给她，任她服毒自尽，这是革命中的无能者的一点小悲剧。

写法虽然好像很晦涩，但仔细一看，是极其明白的。

关于十月革命开初的饥饿的作品，中国已经译过好几篇了，而这是关于‘冻’的一篇好作品。”

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《龙》描写穿军装、挎步枪的龙（红军战士），对人尤其是知识分子（“一副知识分子嘴脸，叫人瞧着就讨厌”

）残酷无情，恶狠狠地用刺刀捅死，还轻松自在、不动声色地讲给别人听，而对没有精神的小麻雀反倒充满关爱之情。

作家以此表明，在当时的革命中，由于参加革命者大多数素质低，不懂得珍惜知识分子，甚至仇恨知识分子，这是一种落后的意识。

人，尤其是有文化有知识有思想有头脑的人，反不如小动物受重视，甚至被鄙视被残杀，这是当时现实状态下特有的一种荒诞现象，也充分体现了作家说真话的文学主张。

《洪水》是一部陀思妥耶夫斯基式的心理小说。

锅炉工特罗菲姆·伊万内奇与索非娅结婚许多年了，但一直没有孩子，丈夫对妻子的感情渐渐淡漠，而妻子一如既往地爱着丈夫。

近邻的木匠死后，他们领养了他的孤女——十二三岁的甘卡。

过了一段时间，索菲娅发现，丈夫似乎回到了结婚以前的那个年代，把胡子剃光了，也很讲卫生了，有时甚至像以前那样笑，露出白白的牙齿，而且总喜欢和甘卡待在一起。

后来，她终于找到了他们相好的证据。

她十分难受，也非常气愤，便偷偷杀害了甘卡，并藏起尸体，对外则谎称甘卡跟别的男孩子跑掉了。

但从此之后，她的心理便痛苦不堪，饱受折磨:既怕别人发现这事，又受到良心的谴责。

尽管又和丈夫和好如初，并且怀上了孩子，但她的恐惧越来越厉害，痛苦也越来越深。

在生下孩子后，她患了产褥热。

她认为死期已近，心底里压抑许久的东西终于冲了出来，她向丈夫和其他人承认是自己杀了甘卡:“是我，我!她在生炉子，我拿斧头砸她……”

“事后我把斧头扔到炉子下面，它至今还在那儿……”

然而，说出这一切之后，她反倒从死里逃生了，轻轻松松、安安心心地睡着了。

小说从爱情、嫉妒、凶杀的角度，再一次研究了人性，像陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》一样，揭示了人心底里罪与罚的冲突，从而使一个特殊的因爱杀人的故事具有了普遍性。

《我们》完成于1921年，在国内长时间无法发表，1924年在纽约用英文发表，1927年、1929年分别用法文、捷克文、俄文在国外发表，直到1988年才正式在苏联出版。

这是作家的代表作，也是一部讽刺性的科幻小说。

作品让一统号宇宙飞船设计师Д—503用第一人称“我”

的方式记事，讲述了30世纪地球上“大一统王国”

的故事，这个故事也就是这本记事录的名称——叫作《我们》。

大一统王国用最坚固的、永世长存的玻璃浇铸而成的绿色大墙罩住，从而与树木、禽鸟、动物的自然世界完全隔绝。

王国的公民们没有姓名，只有统一的编号——每人有一个字母加数字的号码，辅音是男性，元音是女性。

住的是玻璃墙做的透明的平行六面体居室，穿的是清一色的浅蓝制服，一切都按王国制定的《守时戒律表》行动:一天中绝大多数时间几百万人统一行动，一齐起床、一齐开始工作、一齐结束工作，一齐去食堂，而且在同一秒钟，把饭勺送进嘴里，一起嚼50次才能咽进肚里，然后在同一秒钟出去散步，再一齐去讲演厅、一齐回去睡觉，一天中只有两次，即16点到17点、21点到22点，是《守时戒律表》中规定的个人时间。

即便是午饭后一小时的个人活动时间——散步，也是十分严格的集体性的行动:“音乐机器的铜管齐鸣，吹奏着《大一统王国进行曲》。

成百上千身着浅蓝色制服的号码们，整整齐齐地四人一排，如沐春风一般，有节奏地在街上走。

每个男号码和女号码胸前都别着一枚金色的国家号码牌。”

而且，街上和房子里到处都装有薄膜窃听器记录他们的语言。

男女的**时间按性激素含量来规定，必须先有预约，然后在固定的日子进行，且严格控制在一定的钟点里，并发放了粉红色的**票子，双方只有领了这种票子，才能进行**。

一切都是“我们”