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四接受与影响（第3页）

第一，波伏娃运用存在主义女权理论分析克洛岱尔等男作家作品中女性形象的研究方法被广泛沿用并取得了大量成果。

中国女性主义批评者开始重新审视并赞美在文学作品中长期受压抑的女性形象，批判男性文本的性别歧视。

波伏娃开创的妇女形象的研究方法引导女性主义批评者从女性经验出发，以女性视角对男性文本中的女性形象进行重新审视，并清算其中所隐含的男权意识，有助于打破传统男性文化对女性形象的歪曲，为中后期女性主义批评了解、表述女性自身的真实历史和感受、主动书写及评判自己的历史奠定了基础。

第二，波伏娃明确反对传统文学批评以男性文学的批评标准对女作家及作品贬损，从整体上肯定了女性边缘写作的优势及其创作，并以其受男性文化毒害为由为其辩护。

李洁非《“她们”

的小说》中，“忧伤的萧红”

的作品被更多阐发的是隐藏在文本中的女性意识的萌芽及煎熬。

第三，波伏娃认为，两性后天特征的形成是由社会文化因素决定而非生物因素，这后来演变为西方女性主义文艺批评的理论依据和出发点，并且被赋予了重要的政治和社会涵义，而其后的性别研究、女性主义文学研究亦多从这个方面着手。

刘光宇《女性角色演变与中国妇女解放》的论述就很典型。

第四，波伏娃为探寻改变女性处境的途径倾注了毕生心血。

其“女性后天形成理论”

的目的就在于提醒女性，她们是与男人平等的人类的另一种性别。

波伏娃认为，女性的理想处境是在社会制度、男性观念全面解放的前提下，超越不利处境，全面实现女性作为个体的“人”

的价值。

而妇女解放的目标和理想结果是男女在差异基础上实现完全平等并和谐共处，共同创造两性组成的世界的美好未来。

因此她坚决反对将女性从男性世界中割裂出来，建立一个完全由女性主宰、把女性置于男性之上的新社会系统，并认为那种社会系统纯粹只是传统男性社会的翻版，没有任何理论和现实的意义。

她的理论实质上是把妇女解放问题提到了“人”

的解放的高度。

20世纪80年代的张洁、张辛欣等女作家在作品中表现了做人与做女人的分裂以及家庭和事业的冲突等。

刘思谦的《中国女性文学的现代性》将中国女性文学对女性自我认识、自我价值的探寻的思路概括为“女性：人——女人——个人”

，认为女性人文主义思想应作为女性文学批评的理论基点和价值目标，这是完全符合波伏娃的理论思路的。

徐坤的《出走》、铁凝的《玫瑰门》和陈染的《无处告白》等作品，正是从人性和人的价值高度来探寻女性的生存处境和解放道路的。

综上所述，波伏娃的女性主义思想和文学理论曾在西方世界振聋发聩，不仅指导了欧美声势浩大的女权主义社会运动，也直接影响了凯特·米勒特、西苏等女性主义批评家的思想和创作。

我国对女性主义理论的引进和接受，虽然在时间上晚于欧美，但发展相当快，李小江、刘思谦等一大批女性主义学者及陈染、徐小斌等当代女性主义作家，都明显地受到波伏娃和其他一些女性主义先驱的影响。

时至今日，一方面，女性的社会处境和地位得到明显改善，另一方面，妇女解放直至人类解放这一任务还远未完成。

因此，波伏娃及其女性主义理论还远非过时，它对包括中国在内的全世界女性主义思想和文学的影响不会消失，而只会更加广泛和深远。